觉醒(甲午与中国历史转折)(精)/马勇讲史

作者简介

马勇，1956年生，安徽濉溪人。中国社会科学院近代史研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。

内容简介

第一章 东亚秩序重组 从大历史观点看，中日近代以来的不愉快，均来自西 方文明东来所引起的世界格局变化，源自东亚传统秩序解 体。 宗藩解体 进入近代，东北亚问题一直成为国际问题的焦点，成 为影响远东乃至世界全局的火药桶之一。1894年中日甲午 战争因此而起，第二次世界大战后联合国第一次动用军队 也为此而来。因此怎样结束东北亚乱象，除现实政治考量 外，应注意其与历史传统的关联度，因为在“前近代”， 这一地区并非如此。 在西方势力渗透到东北亚以前，这个地区许多国家实 际上是中华帝国的藩属，他们在自己的国度里享有完整行 政权，但由于与中华帝国有着某种程度的藩属关系，受到 中华帝国在各方面的关照与保护。此时的中华帝国对这些 国家享有名义上的宗主权，因此在履行宗主国责任的长期 过程中，中华帝国不能不奉行“王道政治”，己所不欲， 勿施于人，主持公道、正义，竭力维护中华帝国与周边藩 属间和平及良好的互动关系。不到万不得已，中华帝国不 会出手动武，更不会纵容或支持某一国家向另一国家挑 衅、大打出手。中华帝国的尊严、信誉大于一切，与藩属 诸国所有交往，都必须从政治上考虑。 然而，当西方势力向亚洲渗透后，中华帝国在西方强 势压力下逐步退却，它虽然有心继续维持帝国与周边藩邦 政治、经济、文化联系，但实在说来已力不从心，西方势 力不仅要将中华帝国的宗藩变成自己的势力范围，它们的 根本目标是要将中华帝国纳入西方主导下的“世界一体 化”秩序中。中华帝国在差不多一百年时间里，尊严丧失 殆尽，主权、领土完整受到严重破坏，逐步沦为西方势力 殖民范围。帝国素来信奉、坚守的“王道政治”不再，转 而不得已信奉西方近代国家所向披靡、所向无敌的“进化 论”。 进化论观念在中国由来已久。严复在解读西方这一近 代思想时也曾注意它与中国古典思想的相似度，只是这一 思想在中华帝国古典政治学范畴中一直不被看好，更不被 提倡，因为仅仅凭借“力”的角逐去获取霸权，只是一种 “霸道政治”，与中华帝国一直信奉的“王道政治”根本 不可同日而语，是儒家伦理不太赞赏乃至根本反对的一种 政治理论。只是在西方压力下，中华帝国出于国族存续现 实需要，不得已放弃王道政治，转向霸道政治，转向自身 力量积聚，于是乎远东地区直至整个亚洲，失去了可以信 赖的“共主”，先前各藩邦在失去了中华帝国保护后只能 依附于西方各强势国家，转向近代，自谋出路。从这个意 义上说，东北亚乱象形成有许多复杂因素，然认真考究， 与中华帝国政治原则调整有着重要的因果关系。 西方国家对中华帝国施压始于18世纪90年代。随着中 英贸易逆差逐步扩大，英国人开始寻找机会向中国施压， 迫其开放市场，无奈当时的中国基本上还处于一个自给自 足的自然经济形态，市场发育不完全，无法接纳消化英国 更多的工业品，于是英国人一方面寻求利用鸦片弥补贸易