市井坊间拾遗/京腔京韵话北京

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昔日正阳门门洞儿内的两古庙 站在昔日正阳门所在地张望，迤南是繁华的前门商业 街，迤北是巍峨的天安门城楼。读者们可曾想到，三百多 年前，古都北京正阳门的城门儿洞内还存在着两座寺庙： 关帝庙和观音庙。要清楚地介绍这景观，还得从老北京的 特色说起，俗话说：“有名的胡同三千六，无名的胡同赛 牛毛。”老北京不仅胡同多，寺庙也同样很多，虽然没有 三千六，但鼎盛时期也多达千余座。尤以关帝庙、观音庙 为冠，明清两代有关帝庙两三百座，而以供奉观世音菩萨 为主的观音庙、大悲坛、紫竹林、白衣庵也不下百余座。 正阳门里的“关老爷” 只要提及面如重枣、丹凤眼、卧蚕眉、美髯飘飘，我 们一定都会想到三国中的汉将关羽。他不仅以英勇善战著 称，更是以忠、义而闻名。因为深受历代帝王的尊崇，所 以他的封号也是越封越大，由宋朝的“义勇武安王”到元 朝的“显灵义勇武安英济王”，再到明朝的“三界伏魔大 帝”，最后到了清朝的最高封号“忠义神武灵佑仁勇威显 护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。而在民间，关羽 不仅是忠义的化身，并且还是守护财产的武财神、降妖镇 魔的大将军，因此百姓们对关羽更是崇拜有加，他们都亲 切地尊称关羽为“关老爷”，而关帝庙则称为“关老爷庙 ”。儒、释、道三家都对关羽推崇备至，因此关羽成了唯 一被三家认可的人物。 供奉关羽与观音的庙宇一般都离得比较远，而同时在 一地方出现，在咱北京城绝无仅有，而这种情况在二百多 年前的明朝正阳门中就已经出现。这两座庙宇在昔日正阳 门的瓮城中一左一右，一立就是数百年。 明清两代雄踞在南北中轴线上的正阳门恢宏壮丽、蔚 为大观，而居于其月城(瓮城)内西侧的关帝庙的名声更是 响彻京师，虽然占地不足一亩却是香火旺盛，每当春、冬 两季皇帝率文武百官祭神农、祭天回宫之时，必到此焚香 祷告祈求关帝的护佑，因此在所有城门中这座关帝庙的规 格最高。而真正使正阳门关帝庙名声大振的却是因为被众 人传说在此庙求签最灵，这种说法不但口口相传，而且众 多明清笔记小说也都有记载，清人杨静亭也留有这样的诗 句：“京中几万关夫子，难道前门许问签？” 庙内所供的关羽原为明天启年间宫中旧物，后因明熹 宗恶其塑像矮小而弃于此地。这位“关老爷”因祸得福， 尽享世间香火数百年。该庙除了供奉关羽、周仓、关平等 十三尊神像，还供奉了一匹白马。凡读过《三国演义》的 人都知道关公坐骑为赤兔马，那为何庙中不供奉红马而供 奉一匹白马呢？这里有个故事。话说明成祖(朱棣)定都北 京后，元朝后裔本雅失里，经常带兵进行骚扰挑起事端， 民不聊生。明永乐八年(1410年)，明成祖朱棣带兵五十万 北上亲征，明军一路高奏凯歌，顺利到达斡难河，先击败 本雅失里，后又大败阿鲁台，之后明军乘胜追击百余里， 直追得敌军丢盔弃甲，大伤元气，这就是史上著名的斡难 河之战。在与阿鲁台交战之际，明朝将士见茫茫大漠雾霭 之中，总有一位面如重枣、丹凤眼、卧蚕眉、五绺长髯、 文武打扮、手提青龙偃月刀，胯下骑白马的神人为其开路 。虽然此人骑的是一匹白马，但众将士还是把他当成了下 凡的关羽。当明军凯旋时，闻听明成祖北上出征那日，有 居民养白马一匹，早晨遛马迁到院中后，便不动不食，下 午则气喘吁吁，晚间才略吃些饲料。这匹白马天天如此， 直到御驾还朝才恢复正常。明成祖便断定此白马正是沙场 上救了大军的“关羽”所骑之马，为了感念白马的救驾之 功，就将白马也供奉在此关帝庙中。同时也为表彰关公护 佑有功，传旨将崇祀关羽纳入《祀典》，四时朝拜。当然 明眼人不难看出，这只是个传奇故事，是明朝御用文人为 了歌颂朱棣而编出来的一则故事而已。 到了清朝，马上得天下的女真人对仁义勇武的关羽更 是推崇备至，每代皇帝都对关公加封晋爵，对关公的祭祀 也作为国家每年固定的“命祀”。在民间从农历五月初九 开始，进香游客日益增多，庙内供奉的三口由打磨厂三元 刀铺所铸的沉重的大刀要在此日进行磨刀致祭，五月十三 日这一天，关帝庙最为热闹。京师谚日：“大旱不过五月 十三。”因此，五月十三这一天往往多雨，而民间传五月 十三乃是关羽过江单刀赴会之期，于是这一日的雨便成了 天赐磨刀水。北京各关帝庙在这一日还有“进刀马”的活 动，因此，这一日关帝庙附近游人络绎不绝。到了六月二 十四日祭关帝的活动达到了高潮，鞭炮齐鸣如同过年。 正阳门的关帝庙有几绝，其一是庙内所立的由明焦太 史(焦竑)所撰、大书法家董其昌所书的《正阳门关侯庙碑 》的碑记，其二是刻在正阳门内由明朝文人王思任所撰、 大书法家米万钟所书的《谒午门关帝庙有纪》，其三是清 文学家、史学家赵翼为关帝庙所题的对联：“乃圣乃神乃 武乃文，扶四百载承尧之运；自西自东自南自北，如七十 子服孔之心。”其四是庙内所供的清嘉庆十五年(1810年) 由打磨厂三元刀铺所铸的三口大刀，最大的长二丈，重四 百斤，其余两口一个重一百二十斤，另一个重八十斤。P2 -5