韩非子/大家精要

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第1章 韩非子其人 关于韩非子的身世和事迹，因留存史料所限，我 们还不可能有清楚的了解。司马迁的巨著《史记》中 有《老子韩非：子列传》，但记叙的都是些大概情况 ，过去就有人提出“过于简略”的评价。可能在司马 迁生活的时代，因韩非子没有被当政者任用，存下来 的材料本来就不多。 韩非子的祖先应是周王的宗室，其后裔在晋国被 封在韩原，即陕西韩城，遂以韩为姓氏，逐渐成为晋 国的世家大族。公元前403年，韩景侯被周王承认为 诸侯。到韩哀侯时(前376年)，与赵、魏一起瓜分了 晋国。据《史记》记载，“韩非子者，韩之诸公子也 。”既称“公子”，自是韩国宗室无疑？但他与韩国 执政者是什么关系，韩非子的家族在韩国的权力结构 中处在什么地位等问题，因为《史记》等文献语焉未 详，我们无法确知。 韩非子博学好思，既有卓越的思辨才能，又具有 广博的关于天道自然和人类社会的经验与知识，尤其 是他对世情人心有着深刻的洞察力和理解力，对于经 世治国之方略的见解也独到而切合实际。总之他的思 想博大精深，涉及哲学、政法、社会、财经、军事、 教育、文艺等各个方面，但以政治思想为主体，以绝 对君主专制主义为特色。 年轻时，韩非子曾经是儒家的门徒，受业于当时 著名的儒学大师荀子，学习“帝王之术”，与后来成 为秦丞相的李斯是同学。李斯曾公开承认自己在学业 上比不上韩非子。随着阅历的增加和认识的加深，韩 非子逐渐对老师的理论失去了兴趣，认为它不切实用 ，难以为积弊深重的祖国提供一副药到病除的猛剂， 因而背离师门，皈依了法家。他批判地综合研究了法 家前辈们的理论，如慎到的用势主张、商鞅的法治理 论、申不害的术治学说。在此基础上，他博采众长自 成一派，建立了法、术、势兼收的规模宏大的思想体 系。 韩非子是一个坚定的爱国主义者，为了谋求祖国 的富裕强盛，他苦心孤诣地求索了一生。富国强兵， 是他的一切思想理论的出发点和归宿。《韩非子》中 的大多数篇章，都是他向统治者奉献的“王霸之术” 。生于风雨飘摇的危急存亡之秋，眼看着国家政权的 大厦在不断倾斜，他的内心充满忧患和焦虑，也充满 了献身的热忱。为此他多次上书，进计献策，然而每 一次都是泥牛入海无消息。于是他又写了《难言》、 《和氏》等上奏韩王，以和氏献璞自比，再次劝韩王 纳谏听言，运用法术来治国图强。但国王并不理解他 ，既不修明法制，也不求人任贤、奖励耕战、走富国 强兵的道路，反而听信虚言，放任工商牟利买官。他 的耿耿忠心换来的只是冷漠和轻蔑；而当道的大臣们 则对他心怀忌恨，因为他的改革方案直接危及他们的 利益。因此，韩非子一直郁郁不得志，甚至时常有性 命之虞。报国无门而命运多艰，使韩非子无比痛心和