烛照智慧的轨迹：冯契的哲学史研究(精)

作者简介

高瑞泉，华东师范大学哲学系教授，中国现代思想文化研究所研究员。1982年至1988年在华东师范大学攻读中国哲学硕士、博士学位。毕业后即留母校哲学系任教，曾兼任哲学系主任、人文学院院长、人文社科学院院长、《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）主编，2002年被聘为华东师范大学终身教授。主要的兴趣在中国近现代哲学，旁及中国思想文化史，近年来注重观念史研究。著有《天命的没落——中国近代唯意志论思潮研究》（1991、2007），《中国现代精神传统——中国的现代性观念谱系》（1999、2005、2015），《平等观念史论略》（2011、2018），《动力与秩序——中国哲学的现代追寻与转向（1895—1995）》（2019），以及合著《20世纪中国社会思潮》（2019）等十余种，发表论文百余篇。

内容简介

刚从教条主义和独断论的压抑中获得解放的冯契，其哲学有明朗的反独断论气质。他对于思维和存在的同一性持乐观主义的态度，在这方面黑格尔、马克思和中国儒家有相通的一面。但是他同时又经受过怀疑论和相对主义的洗礼（休谟、康德和庄子、禅宗），因而对于如何达至思维和存在的同一性提供了辩证法的方案。这里的关键是“逻辑思维的辩证运动”的观念，它表示人们用理论思维去把握“性与天道”将是一个历史过程。范畴作为最基本的概念，本身是流动的而非凝固的，由此结成的范畴之网才能帮助我们获致变动不居的现实世界。因为此故，理性运用概念和范畴之运思也没有一个确定的终点，在那一刻，人类可以停顿下来，踌躇满志地以为终极真理尽在掌中。表现在体系安排上，与黑格尔主义的封闭性——黑格尔将其自身的哲学视为绝对精神的完满实现，因而哲学的历史由他的哲学的出现而终结——不同，冯契用易学“同归而殊途，一致而百虑”去理解人类认识史，又继承《易传》对《周易》的范畴体系性安排所体现的精神，强调“《易》在‘既济’（第63卦）之后，受之以‘未济’（第64卦）为终，正说明一切完成是相对的，发展是无止境的。这是优于黑格尔封闭的逻辑学的地方”。以这样的精神来理解“哲学是哲学史的总结，哲学史是哲学的展开”的命题，那么虽然在历史的某个阶段，新出的哲学实现了对哲学史的总结，但总是阶段性的。“总结”并非“终结”，哲学的发展不会因为某种哲学的出现就“终结”，由此克服了黑格尔哲学的发展观和目的论的紧张。 （第二章 于历史深处通达智慧之道——冯契的哲学史研究与智慧说创作） “哲学是哲学史的总结，哲学史是哲学的展开。” 1. 本书的研究对象冯契先生，写作了两部中国哲学史，建构了中西马融合的“智慧说”哲学思想体系，是中国现当代著名的哲学史家和哲学家。他还是华东师范大学哲学系创始人之一，“金冯学脉”（金岳霖、冯契）的核心。 2. 本文集的作者大多非常熟悉冯契的著作和思想，同时又在自己的研究领域内颇有建树。因此，这些著述既不偏离冯契的原意本旨，又能以各自所长观照冯契的思想和研究。 3. 冯契的哲学史研究，既帮助他建构出自己的哲学体系，又渗透了他的原创性哲思。本书是对冯契的哲学史研究与其哲学创作之间关系的探讨，是对冯契的哲学史研究的再研究，对当下的中国哲学史研究和哲学创作都会有启发和借鉴意义。