培根人生论/语文新课标基础必读丛书

作者简介

弗朗西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。 弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是第一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的第一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。 培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。 何新，中国著名学者、历史学家、经济学家；国际知名政论家、战略问题评论家；第七届、第八届、第九届、第十一届、第十二届全国政协委员；何先生1979年任中央财政金融学院（现中央财经大学）教师。1980年以后在中国社会科学院担任助理研究员、副研究员、研究员。现任职于中国政协，从事研究工作。已出版专著，译著50余种，60多卷册。他涉研领域宽广、雪境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。

内容简介

02、论死亡 犹如儿童畏惧黑暗，人类对死亡的恐惧，也由于 听信太多的鬼怪传说而增大。 其实，与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教 性的虔诚，从而冷静地看待死亡——视之为人生必不 可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。 如果将死亡看做人对大自然的被迫献祭，那么当 然会对死亡心怀恐惧。但是，在那种宗教的沉思中， 也难免掺杂有虚妄与迷信。在一些修道士的苦行录中 可以看到这样的说法：试想一指受伤就何其痛苦，那 么当死亡侵损人的全身时，其痛苦更不知要大多少倍 。实际上，死亡的痛苦未必比手指的伤痛来得重—— 因为人身上致命的器官，并非也是感觉最灵敏的器官 啊！ 所以，塞涅卡（以一个智者和一个普通凡人的身 份）讲的是对的：“与死俱来的一切，甚至比死亡本 身更可怕。”这是指将死前的呻吟与痉挛，惨白的肤 色，亲友的悲号，丧具与葬仪，如此种种都把死亡的 过程衬托得十分可怖。 然而，人类的心灵并非真的如此软弱，以至不能 抵御和克服对死亡的恐惧。人类可以召唤许多伴侣， 帮助人克服对死亡的恐惧——仇忾之心压倒死亡，爱 情之心蔑视死亡，荣誉感使人献身死亡，哀痛之心使 人奔赴死亡，而怯懦软弱却会使人在死亡尚未到来之 前心灵就先死了。 在历史中我们曾看到，奥陶大帝伏剑自杀后，他 的臣仆们只是出自忠诚和同情（一种软弱的感情）而 甘愿毅然为之殉身。而塞涅卡说过：“厌倦和无聊也 会使人自杀，乏味与空虚能置人于死命，尽管一个人 既不英勇又不悲惨。” 但有一点也应当指出，那就是，死亡无法征服那 种伟大的灵魂。这种人，直到生命的最后一刻，也始 终如一不失其本色。 奥古斯都大帝在弥留之际唯一关注的只是爱情： “永别了，里维亚，不要忘记我们的过去！” 提比留斯大帝根本不理会死亡的逼近，正如塔西 佗所说的：“他虽然体力日衰，智慧却敏锐如初。” 菲斯帕斯幽默地迎候死亡的降临，他坐在椅子上 说：“难道我就将这样成为神吗？” 加尔巴之死来自不测，但他勇敢地对那些刺客们 说：“你们杀吧，只要这对罗马人民有利！”随后他 从容地引颈受戮。 塞纳留斯直到临死前所惦念的还是工作，他的遗 言是：“假如还需要我办点什么，就快点拿来。” 诸如此类，视死如归的，大有人在。 那些斯多葛学者们未免把死亡看得过于严重了， 以至于他们曾不厌其烦地讨论对于死亡的种种精神准 备。而朱维诺却说得好：“死亡也是大自然赐给人类 的恩惠之一。” 死亡与生命都是自然的产物，一个婴儿的降生也 许与死亡同样痛苦。在炽烈如火的激情中受伤的人， 是感觉不到痛楚的。而一个坚定执着、有信念的心灵 也不会为畏惧死亡而陷入恐惧。人生最美好的挽歌， 无过于当你在一种有价值的事业中度过了一生后能够 说：“主啊，如今请让你的仆人离去。” 死亡还具有一种作用，它能够消歇尘世的种种困 扰，打开赞美和名誉的大门——正是那些生前受到妒 恨的人，死后却将为人类所敬仰！ P5－7