宽容

作者简介

房龙（Van Loon.H.W.，1882—1944），杰出的美国通俗历史作家，出生于荷兰。他1931年开始写书，直到1921年写出《人类的故事》，一举成名，饮誉世界。房龙一生著述颇丰，写了30多部涉及历史、文化、文明以及科学等方面的书籍，主要包括《房龙地理》《文明的开端》《太平洋的故事》《人类的艺术》《圣经的故事》《宽容》《美国的故事》《与伟人谈心》以及此书《人类的故事》等。房龙的著作文笔优美、知识广博、轻松风趣，真知灼见发人深省，贯穿着理性、宽容和进步的人文主义思想，具有经久不衰的魅力，在世界各地广受读者喜爱。房龙是出色的通俗作家，伟大的文化普及者，他的目标是向人类的无知和偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使他们成为尽人皆知的常识。

内容简介

第一章 无知的暴政 公元527年，弗雷维厄斯·阿尼西厄斯·查士丁 尼①成为东罗马帝国的统治者。 这位塞尔维亚的农夫，对书本知识一无所知，认 为读书无用。正是出于他的命令，古代雅典的哲学学 派才被最后压制下去。也正是他，关闭了唯一的一座 埃及寺庙。自从信仰新基督教的信徒侵入尼罗河谷之 后，这座庙宇香火不断，已有数百年了。 庙宇坐落在一个叫菲菜的小岛上，离尼罗河的第 一个大瀑布不远。从人类的记忆所及之时起，这个地 方就是朝拜伊西斯②的圣地。不知什么原因，当供奉 着非洲、希腊和罗马诸神的庙宇都销声匿迹了，只有 这个女神庙灵光不灭，得以保存。直到公元六世纪， 这里成为古老而神圣的象形文字仍然通行的唯一场所 ，为数不多的教土继续从事着在其他地方早已被忘却 的工作。 可是现在，因为一个大字不识的文盲皇帝的命令 ，庙宇和毗邻的学校变成了国家的财产，庙里的神像 和绘画被送到君士坦丁堡的博物馆里，教士和象形文 字专家被投入监牢。当他们中最后一个人在饥寒交迫 中死去以后，具有悠久传统的象形文字便成为一门失 传的艺术。 这一切真的太可惜了。 假如查士丁尼(这个该死的家伙)做得不那么决绝 ，把些许老象形文字专家抢救到类似“挪亚方舟”的 安全地方，那历史学家的工作将会容易得多。我们虽 然能再次拼写出古怪的埃及词汇(这全靠商博良的天 才)，但要真正理解这些符号的内在含义，却是极其 困难的。 在古代社会的其他国家民族中，这类事情太多了 。 那些蓄着奇特大胡子的巴比伦人给我们留下了大 量刻满宗教经文的印刷用的泥板。他们曾经虔诚地疾 呼：“将来有谁能够理解天国中神灵的忠言？”他们 不断祈求神灵的庇护，他们竭力诠释神灵的法则，把 神灵的旨意刻在最神圣城市的大理石柱上。可是，他 们又是怎样对待这些神灵的呢？怀着怎样的情感呢？ 他们忽而虚怀若谷，鼓励教士研究天国，探索陆地和 海洋；忽而又变成凶狠的刽子手，对他们的邻人施以 残酷的惩罚，只因稍微疏忽了一些宗教礼节，而这些 宗教礼节在今天已无人在意。这又是什么原因呢？ 我们到现在还没有弄明白。 我们派出了探险队去尼尼微，在西奈的沙漠上挖 掘，译释的楔形文字书版足有几英里长。在美索不达 米亚和埃及各地，我们都竭尽全力寻找打开神秘的智 慧宝库大门的钥匙。 突然，纯粹是偶然的机缘，我们发现了宝库的后 门，其实它一直对人们敞开着，我们随时都可以登堂 入室。 然而，这扇小小的方便之门并不在阿卡德或孟菲 斯附近。 它隐藏在丛林的深处。 异教神庙的木柱几乎把它遮挡得风雨不透。 我们的祖先在寻找易于抢掠的对象时，和那些他 们乐于称之为“野蛮人”的人打上了交道。 他们的接触并不愉快。 这些可怜的野蛮人，误解了白人的真实用心，挥 舞着长矛和弓箭“欢迎”他们。 来访者却用大口径短枪作为回敬。 从那以后，平心静气的、不带任何偏见的思想交 流变得十分渺茫。 野蛮人总是被描写成一群肮脏懒惰的废物，他们 信奉鳄鱼和枯死的树枝，任何灾难对他们都是应得的 报应。 随后就迎来了十八世纪的转机。让一雅克·卢梭 首先透过朦胧的伤感泪水来观察和思考这个世界。同 时代的人被他的思想打动了，也掏出手绢加入流泪的 行列。 愚昧无知的野蛮人成为他们最喜欢的话题，在他 们看来(尽管他们从未见过野蛮人)，野蛮人不幸地成 为环境的牺牲品，是真正能体现人类各种美德的人， 而三千年的腐朽文明制度已经将人类的这些美德剥夺 殆尽。P1-3