论语/四书五经详解

作者简介

内容简介

第一学而篇 　　【讲评】 本篇共十六章。《学而》既是本章的开篇之作，也是全书的宗旨。因 为整部《论语》以仁礼道德为中心，而要成为仁德之人，必须以学为基础 。本篇主要涉及如何修身养性、学习知识、为人处世等方面。首先，如何 才是儒家“仁人”之人格？孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就 在于孔子具备有“温和、善良、恭敬、俭朴、谦让”的道德品格。 作为具有理想人格的君子，不仅要有庄重大方、威严深沉的外在形象 ，还要有稳重德高、博识谦逊的内在人格。君子应该重视学习，善于结交 朋友，而且有错必改。孔子的教导为时人、学子、古人、贤者指出了修身 养性的方法，也为今人或者说子孙后代的为人处世指明了方向。 那么，如何实现这一人格目标呢？《论语》强调立人以学为起点，“ 学而时习之，不亦说乎？”然后，以己及人，由己推衍开去。“说乎”、 “乐乎”、“君子乎”，阐明了快乐学习，陶冶心灵；快乐交友，和谐共 进；不知不愠，乃真君子的道理。显然，“快乐文化”既能培养人性人格 ，又能缔造和谐社会。 儒家进行道德修养，塑造理想人格的方法是：自省——为人尽忠尽信 。儒家提倡道德的自我审查，在不断地自我询问、思忖、检讨中，健全完 善人格。当然，在与人交际时，孔门要求“信”和“恭”都要以周礼为标 准。人与人之间都恪守“信义”、“恭敬”，实行正道也就靠得住了。 孔子教导弟子正确地对待贫富，具备贫而乐道、富而好礼的精神境界 。当子贡领悟到精神境界是一个不断追求、不断完善的过程时，孔子称赞 子贡能独立思考、举一反三。 在与人相处时，孔子教导要积极人世，主动地了解他人，在学习、请 教、探讨的过程中，共同进步。孔子还教导学子们要直言正色，不要花言 巧语，工于辞令，因为儒家反对空谈浮言、心口不一的虚伪，坚守表里如 一、言行一致的实在。 个人、家庭和社会密切相连，仁之“孝悌”既践行了做人的根本，又 有利于实现中国文化的家庭价值，还有助于建立平安稳定的社会。孔子深 知“孝悌”与社会安定的辩证关系。他的全部思想主张、哲学观念都立足 于此，因为“为人孝悌”就不会“犯上作乱”，所以“孝悌”乃“仁”之 根本。自春秋战国后，历代封建统治者和文人都继承了孔子的“孝悌说” ，都主张“以孝治天下”。孔子教育弟子们要致力于“孝悌、谨信、爱众 、亲仁”，注重培养良好的道德观念和道德行为。显然，儒家教育是以人 为本的。德行修养以“孝悌”为先，“孝悌”则是在实践“仁”。“孝悌 ”之所以重要，还因为人走“孝道”，必守“臣道”和“友道”。 作为统治者，也应该同民众一样尽孝道。曾子日：“慎终追远，民德 归厚矣。”显然，行祭祀之礼，表现的是人子对父母和先祖的情感，反映 的是中华民族的孝道，统治者也就用行为教化了老百姓，民心就归于仁德 了。同时，孔子提出了“敬事、守信、节用、使民以时”等四项治国措施 。执政者在管理国家事务中，应该尽职尽责、恪守信用；廉政并且爱护臣 僚；役使百姓但要遵守农时。 儒家倡导“和为贵”，但是必须在“礼”的约束控制下。一个家庭、 一个社会、一个国家，人与人之间，是有差别、等级的，如果一味地“和 ”，反而会混乱不堪，可是，在礼制之下的“和”，则可以“和”出一个 和睦的家庭、一个和顺的社会、一个和谐的国家。 P13-14