笛卡尔论知识的确定性

作者简介

李扬（1986-），河南鹿邑人，哲学博士，华中科技大学马克思主义学院讲师，毕业于武汉大学哲学院，研究方向为近代西方哲学、德国古典哲学，马克思早期思想。主持国家社科项目一项，在《哲学评论》《德国哲学》等刊物发表论文多篇，曾荣获湖北省教学展示特等奖、湖北省青教赛二等奖、校教学比赛一等奖。

内容简介

笛卡尔对确定性的思考包含三个逐级递进的层次，即方法论、认识论和本体论。无论从时间顺序还是从体系顺序来看，方法论的考察都是在先的。本章对笛卡尔方法的考察由三个方面构成。第一，《指导心灵的规则》中的方法理论，主要包括“方法及其必要性”“直观和演绎”“方法学”“归纳”。方法是手段，它所欲达到的目的有两个：使知识具有确定性和使确定的知识具有整全性。直观和演绎，并不像人们通常以为的那样是方法，而是人类理智的两种活动方式，由于受到自然本能和传统的影响，它们被不当地运用后产生出各式各样的意见和信念。方法是一套规则体系，指导我们正确地运用直观和演绎，以形成真正的科学知识。关于如何理解笛卡尔的方法学以及演绎和归纳之间的关系，学界存在争论，笔者针对这两个问题提出了自己的看法。第二，《方法谈》中的方法理论，即“四规则说”。笔者先是比较了“四规则说”与《指导心灵的规则》的关系，然后阐明“四规则说”如何在一定意义上摆脱了哲学中寻求方法通常会陷入的循环，即既然需要一套方法才能获得确定的知识，那么方法本身就应该是确定的知识，而要获得关于方法的确定知识，就还需要方法的方法，以至于无穷。最后，笔者指出“四规则说”不再是普遍数学，而是普遍科学。第三，《第一哲学沉思集》中的方法理论，主要是分析法和综合法。它们是两种截然不同的方法，分析法主要关注确定的知识如何被发现，综合法关注确定的知识如何不断扩展自身。笛卡尔并不是像人们通常以为的那样，模仿几何学中的方法来研究形而上学。他认为几何学中所运用的主要是综合法，形而上学则应以分析法为主，迄今为止的形而上学之所以混乱不堪，皆源于分析法的缺席。 国内关于笛卡尔的书籍从内容上打开有三类：（1）笛卡尔传记类；（2）笛卡尔思想整体介绍类；（3）笛卡尔哲学专题研究类。目前数量较多的是前两类，尤其是第二类，各种西方哲学史类著作、哲学家思想普及读物中，都包含着对笛卡尔思想的介绍。相对而言第三类书目较少，这说明国内笛卡尔思想研究还有待推进。在为数不多的第三类书中，关心较多的专题是“身心关系”问题，而对认识确定性这个笛卡尔哲学中极为重要的问题，相关的论著则较少。