如歌的行板(2015年中学卷)/阅读伴我成长

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内容简介

活着 王小波曾说过：“活着就是忍*苦难。人之所以 活着，人之只好活着。可是有谁真正关心过活着，我 想说的是真正的活着，高于为了什么而活着的活着？ ”（以王小波的话引出“真正的活者”这一话题。） 炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中 分散后消隐了，女人吆喝孩子的声音此起彼伏，老人 和牛唱着歌谣从那头走来，银色的发丝，蹒跚的步伐 ，我知道他有许多好故事可以说，不知是否有人愿意 驻足聆听。 “从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只小* ，*养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养 大，羊就变成了牛。到了我手里，徐家的牛变成了羊 ，羊又变成了鹅，现在是连*也没啦！”小说《活着 》中，福贵的一生，少年富裕荒唐，青年幡然醒悟， 中年与命运挣扎，晚年豁达通透。他是一位老者，一 位讲故事的长辈，一位活着的人。在他的生命里，悲 伤接踵而来，容不得他有一丝喘息的机会。但他真的 觉得这是莫大的悲哀吗？我想不然，或许在他自己看 来活着便是*大的幸福，曾经拥有或许是*好的安慰 。他拥有过潇洒的青春、爱他的妻子、美丽的女儿、 可爱的儿子、孝顺的女婿与活泼的外孙，他的苦难里 充满了爱和欢乐。“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非 我，安知我不知鱼之乐？”生活是属于每个人自己的 感*，而不是任何别人的看法。谁不怕死，谁不想活 ？或许对自己来讲，活着就是*大的恩赐。 活着，不用把活着讲得太高尚，为谁而活只不过 是我们自私的借口。家珍不能为了福贵而活，有庆不 能为了家珍而活，风霞不能为了苦根而活。你可以像 疯狗一样对这个世界愤愤不平，你也可以诅咒你的命 运，但等到生命的*后一刻，你还是得静静地放手而 去。（用第二人稚，仿佛在同读者对话。）*后留下 的唯福贵一人而已。活着，其实就是一个人本体自私 的存在。（这就是小作者的真买感*。）谁都不曾拥 有永恒，人总是要分开的，谁离开了谁都可以活下去 。（真的好残忍。） 人嘛，就是要活着。活着，我们无权失望，无权 孤独，我们只能去忍*，忍*时间带来的创伤，忍* 生活赋予的责任。（两个“忍*”，有表现力。）我 们要努力地活着，一如福贵，纵使有千万人阻挡，他 依旧可以向采风人述说藏在回忆里的过去，不是他没 心没肺，只是痛苦到了极点也就沉淀为淡漠，或许他 明了活着本身就是生命的延续，活着就是人生*大的 慰藉。 人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外 的任何事物。（这就是上文所说的“真正的活着”。 ）有人说要有意义地活着，那就是说，活着是为了追 求意义，意义是目的，追求是过程。其实活着并不需 要追求自身的意义与价值，活着便有意义，只不过这 意义却不是那么容易找到的。反之，死的理由却有很 多种：因为考试考砸了，就***；失恋了就“自 挂东南枝”；无颜见江东父老就乌江边自刎；其实这 是对生命的轻视，是对死的不敬。自古以来，“文王 拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐， 乃赋离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《 兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》”。在*深重 的苦难中，没有**，没有哭泣，沉默是*望者*后 的尊严，默默地做*好的自己，不死就有意义，你活 着就要吃东西，吃东西就得花钱，花钱就得缴税，缴 税就能为**财政收入出一份绵薄之力。你的钱从哪 里来？得去干活，干活就能体现出自己的价值，只有 工人干活，老板才能赚钱，这样就有了存在的意义。 “少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”活 着是一种状态，一个过程，活着既有起点，也有终点 。记得米兰·昆德拉在《不朽》中说过：“人生不能 承*的不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活 并没有任何幸福可言，生活就是在尘世中带着这痛苦 的自我，然而存在即幸福，存在就是：变成一口井， 一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。”存 在便是福贵依旧活着的原因，他坚信存在就是幸福， 带着自我，在这痛苦又可憧憬的尘世，向命运妥协， 与现实举杯，平静面对，坦然接*，释然生活，不顾 一切地活，这便是人生的价值所在。 艾扬格曾说：“快乐地活着，有尊严地死去。” 无论你是渺小如尘，还是举足轻重，你若活着，便有 意义。生命并没有名字，却并不代表你可以轻视生命 ，在你还没有能力让自己的死具有价值的时候，就不 要用死做赌注，因为你死不起。 活着是*好的证明，活着便有意义，活着是恩赐 。（总束全文。） P25－26