诗意人生（林语堂的生活艺术）

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服饰 道德风尚和审美情趣的渗透 服饰文化是一个民族、一个国家文化素质的物 化，是内在精神的外观，是社会风貌的显现。由于 地理因素、环境气候、历史发展、生活方式、心理 素质和文化观念诸因素的差别，东西方的服饰文化 有着较大的差别。服装是民族文化的一种物化形式 ，它融合了科学技术、社会制度、哲学观念等内容 ，从而形成了自己独特的审美特征。即便是教徒， 对服饰也是很讲究的。主耶稣在“登山宝训”中教 训道，一方面信徒的衣着应当合宜正派、端正大方 ，能衬托其尊贵的属灵地位和身份；另一方面圣经 又提出一种更美的服饰——敬畏上主的心、温柔及 安静的内在素养。 林语堂的服饰文化观是特殊的、矛盾的。他钟 情于中装，却在许多场合以西装的绅士形象出现在 众人面前；在身着西装的同时，他又用激烈的言辞 斥责着西装的弊端。 衣服是能影响人的心境的，而心境会影响人接 收外界的能量。眉间是人体能量场的汇聚地，也是 一个接受来自于天的能量的地方。怎样才能眉间舒 展呢？不妨从穿一件宽松的衣服做起。穿着紧身的 衣服很难有身心舒展之感。穿上中装只要觉得自己 自如了，你必定是端身正意，有了坦坦荡荡的气场 。西服设计得都很紧身，在腰部也都是很薄的，这 样显得身材好。中医认为，人的腰间是两肾及丹田 所在，是固守人体元气的地方，应该有厚实的保护 。所以，在《论西装的不合人性》中，林语堂从理 论、美感和卫生等方面为我们指出西装不如中装。 从美感方面看：首先，穿西装是青年追逐异性 的“风俗所趋，佳人所好”。因为，多半的女子似 乎觉得西装的确较为摩登一等。所以，西装只可当 为男子变相的献殷勤罢了。事实上，西装之所以成 为一时风气而为摩登士女所乐从者，唯一的理由是 ，一般人士震于西洋文物之名而好为效颦；但是对 于已经有家庭有儿女的人穿西服，林语堂则指出这 是“惧内”，也就是我们现在所说的“妻管严”， 我们在现实生活中或者电视中，不难看到丈夫要上 班前，妻子为其整理好西服打好领带的画面，在我 们看来这种画面是有爱而温馨的，而在林语堂看来 ，这种西服穿在男子身上是极其束缚的不舒服的。 其次，中文说得不通的人必西装，或是在外国 骗得洋博士，念了三两本文学批评，到处横冲直撞 ，谈文学，盯女人者，亦必西装。然一人的年事渐 长，素养渐深，事理渐达，心气渐平，也必断然弃 其洋装，还我初服无疑。或是社会上已经取得相当 身份，事业上已经有相当成就的人，不必再服洋装 而掩饰其不通英语及其童稚之气时，也必断然卸了 他的一身洋服。 最后，西装意在表现人身形体，人身到底不像