理性与信仰（西方中世纪哲学思想）

作者简介

唐逸，字云聪，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师。1956年毕业于北京大学西语系，从事教学。1979年以来在社科院及国内外大学讲授基督教思想史及中西哲学。1981-1983年任多伦多大学访问教授。1984年受聘为鲁汶大学客座教授。应邀讲学于夏威夷大学、爱丁堡大学、巴塞尔大学等学府。主要著作有《西方文化与中世纪神哲学思想》、《荣木谭》等。

内容简介

奥古斯丁，全名奥雷里乌斯·奥古斯提奴斯(Aurelius Augustinus)， 于公元354年11月13日出生于北非的小城塔加斯特(Tagaste)，父亲是异教徒 ，母亲蒙尼卡是基督徒。早年在马道拉的著名古典学校受教育，后来在家乡 讲授修辞学，后又在迦太基、罗马、米兰讲学。早年生活放荡，养情妇，出 入于表演色情的剧场以及斗兽场。在他的人格中，向善心和欲乐倾向产生激 烈斗争。也许是这种人格上的双重性，使他一度信奉主张善恶二元的摩尼教 。有一次，在会见摩尼教领袖的诘难中，他发现教义不能圆满解释罪恶的问 题，大失所望。此后一段时期曾受希腊怀疑论影响。后来在阅读柏拉图主义 [可能是普罗提努(Plotinus，205—270)，著有《九章集》(Enneads)，是影 响最大的柏拉图主义哲学家]著作的时候，精神异常震动，世界观发生变化 。从此柏拉图主义哲学遂对他的思想产生不可磨灭的影响。在米兰时期，他 聆听米兰主教安布罗斯的布道，深受其人格及信仰之感化。然而他长期未能 受洗，始终处于信与欲的激烈斗争中。 公元386年，在米兰期间，发生了奥古斯丁心灵生活中最关紧要的事件 。此时他正处于信与不信的最激烈的内心斗争之中。一个来访的基督徒友人 偶然谈起圣安东尼认信的故事，以及两个罗马官员因偶尔读到安东尼事迹而 从此献身侍奉主的轶事。奥古斯丁闻之身心剧烈震动。客人走后，他奔向花 园，心潮澎湃，辗转反侧，不能自已。无所适从之际，忽听隔壁儿童唱道： “拿起书来读吧，拿起书来读吧。”这副歌迭句，反复不已。是不是儿童在 游戏?然而他从未听到过这首歌。他突然感到这是神意要他打开《圣经》阅 读人目的一段。因为安东尼便是偶尔走进教堂听到一段正在念的经文而受到 神启。他急忙回到花园刚才坐的地方，拿起含有保罗书信的那本书，翻开书 页，视线落到的一段便是《罗马书》13．13—13．14：“不可纵欲醉酒，不 可邪淫放荡，不可纷争妒忌。但是，你们要用主耶稣基督的武器装备自己； 不要只顾满足肉体的情欲!”奥古斯丁读罢顿感信仰之光洒满心田，疑云永 释，从此归信。 后来，他于387年4月25日由安布罗斯主教施洗，388年返回北非，过着 半僧侣式的虔修勤学生活。391年，出于责任而非情愿，他领受了圣职，395 年升任希波主教，于430年，汪达尔人攻城之际，逝世于希波。其时西罗马 帝国已经趋近灭亡。 奥古斯丁生活在古代末期，中世纪前夕，属于后期教父，也是对后世最 具权威性的拉丁教父。象征古典学术的雅典柏拉图学院(园)，迟至529年方 被归信基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼封闭。奥古斯丁仍然生活于古典文 化环境之中，深受柏拉图主义及西塞罗哲学陶冶。同时，他又是最早将基督 教思想体系化的神学家，而具有中世纪思想性格。此种承前启后的奠基地位 ，更突显出他的历史重要性。 奥古斯丁对后世的影响超过格利高里一世、安瑟伦、波纳文图拉、阿奎 那、司各特、奥卡姆，而及于路德、加尔文、现代新教神学，以及当代存在 主义和人格主义。他的原罪学说对西方文化性格具有不可磨灭的深邃影响。 P13-14