中国史

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第四节 禹的治水 禹的治水，也是当时一大事。水患的原因，《尧典》 上只有“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民 其咨”二十个字。看不出什么道理来。《吕氏春秋·爱类 篇》说“古者龙门未开，吕梁未发，河出孟门之上，大溢 逆流；无有丘陵高阜，尽皆灭之，名曰鸿水”，似乎仍旧 是河患；但是《吕氏春秋》这句话，是原本《尸子》的； 《尸子》已佚，只有辑本，所以现在就引《吕氏春秋》。 尸子是晋国人，他单说龙门吕梁，是就他眼见的地方立论 ，参看胡渭《禹贡锥指》卷三。再看《淮南子·本经训》 “龙门未开，吕梁未发，江淮流通，四海溟滓”。就可以 见得当时的水患，实在是“弥漫于中国大平原”之上了。 原来古时候，江淮河济诸水都是相通的。这个说法太长， 不能细讲；欲知其略，请看孙星衍的《分红导淮论》。《 白虎通》：“谓之渎河！渎者，浊也，中国垢浊，发源东 注海，其劲著大，故称渎也。”《风俗通》引《尚书大传 》：“渎，通也；所以通中国垢浊。”《水经·河水注》 “自河入济，自济入准，自准达江，水径周通，故有四渎 之名”。则四渎之渎字，实在含有“通”、“浊”二义； “通”字之中，又含有“通垢浊”同“周通”二义。这都 是相传的旧训，决非郦道元所能造的。所以一有水患，就 灾区极广。尧时候的水，据《尧典》看起来，似乎“是多 年的积害”，那么，自然情形*重大了。《孟子》上说： 《滕文公上》：当尧之时，天下犹未平：洪水横流， 泛滥于天下；*木畅茂，**繁殖；五谷不登，**逼人 ；兽蹄鸟迹之道，交于中国。 《滕文公下》：当尧之时，水逆行，泛滥于中国；蛇 龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。《淮南子》 也说“民皆上丘陵，赴树木”。就可以见得当时的情形了 。孟子既然是用的书说，见上节。这许多话，一定有所* 之，不是随口乱道的。这许多话，却不是儒家文饰出来的 ，因为用不着文饰。 禹的治水，《史记》总叙他道：“禹乃遂与益、后稷 奉帝命，命诸侯百姓，兴人徒以敷土；行山表木，定高山 大川。……乃劳身焦思，居外十三年，《孟子》说“禹八 年于”，这些琐细的问题，且别去考据他。过家门不敢入 。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撵；左准绳， 右规矩；载四时；以开九州，通九道，陂九泽，度九山； 令益与众庶稻，可种卑湿；令后稷与众庶难得之食；食少 ，调有余相给，以均诸侯。”和《孟子》“舜使益掌火… …禹疏九河，瀹济、漯，而注之海；决汝、汉，排淮、泗 ，而注之江……后稷教民稼穑……”的说法相合。可见得 当时治水，实在是禹为主而益、稷佐之。《史记·殷本纪 》载《汤诰》“古禹皋陶，旧劳干外”，大概皋陶和益， 是父子继业的。至于治水的法子，大概是疏导诸水，使之 各有去路。当时江准两流域的水，本来都是相通的，就其 天然的趋势，叫小水归入大水，大水东流入海，那么，江 、淮、河、济四水，就是诸水的纲领，所以这四条水，就 唤做四渎。《风俗通·山泽》引《尚书大传》：“江、准 、河、济为四渎。”《汤诰》：“东为江，北为汉，西为