新轴心时代与И.T.弗罗洛夫——И.T.弗罗洛夫新人道主义研究(精)/国家治理丛书

作者简介

安启念，中国人民大学哲学院教授。现任中国马克思主义哲学发展史学会常务理事，中国现代外国哲学研究会俄罗斯专业委员会名誉会长，俄罗斯《哲学问题》、《自由思想》、《全球性问题研究》等杂志外籍编委。著作有：1、《苏联解体后的俄罗斯哲学》，人大出版社2003年版；2、《新编马克思主义哲学发展史》，人大出版社2004年版；3、《精神王国与恺撒王国》(与周静波合译)，浙江人民出版社2000年版；4、《后工业社会与可持续发展社会研究》(译著)，人大出版社2004年版。

内容简介

一个多世纪以来，科学技术长足进步，特别是由于人工智能的出现，生产自动化的程度与 1857 年不可同日而语，马克思所描绘的现象有了极大的发展与放大。在生产中，越来越多的工人被机器人取代。 我们今天在发达国家看到的，就是这样的景象。无产阶级逐渐消失，社会革命丧失了道德依据。以往我们可以谴责社会两极分化是剥削，是不道德的，当科学技术充当了生产的主角以后，这种谴责需要重新审视了。 这真是一个荒谬的世界。一方面贫富差别达到惊人的程度，另一方面这种差别的出现又非常合理：每个人都在努力借助科学技术的力量使自己的利益最大化，是资产阶级主导的工业化、现代化最基本的游戏规则。资本家和知识分子手握生产和管理方面的科学技术，而且是新科学技术的创造者，握有生产活动的真正主体——自动化机器体系，他们占有绝大多数社会财富，完全合理合法。反观工人，昔日的劳动主体今天几乎只充当生产过程的监督者。由于高度自动化的生产有惊人的效率，大多数工人连充当生产过程监督者的机会都没有。他们会逐渐被完全排除在生产过程之外，他们享有的生活资料只是来自资本家和“知本家”即掌握科学技术的知识分子的施舍。这种情况不是出自理论推论，而是客观现实。法兰克福学派的第三代领导人，德国哲学家霍耐特，近年来提出工人群众要为承认而斗争，就是当代资本主义社会生活现实的反映。在美国、法国经常可以见到的有色族群、无业青年滋事寻衅、打砸抢烧，就是对荒谬但合理合法的社会不公的抗议。 从技术的层面看，这样的社会有一定的合理性，但是它造成越来越严重的社会分化与对立，因而又是不可能稳定持久的，而且换个角度看也是不道德不合理的。在这个问题上，沿着既有的现代化方向找不到出路。 以上所说还不是现代化发展到今天带来的最不可思议的人际关系变化。 进入 21 世纪，人工智能和生物技术发展迅速，取得重大成果。这些成果正在给人带来以往人们难以想象的改变。 （摘自“绪论”） 苏联杰出哲学家弗罗洛夫新人道主义思想面面观。一部不仅仅是填补研究空白的学术力作。