聊斋志异(精装分类全评本共4册)(精)

作者简介

蒲松龄，清代文学家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。19岁参加童子试，以县、府、道三个第一名考上秀才。一生考了8次举人，均落榜，至71岁时才援例为岁贡生。多才多艺，作品颇丰，尤以集毕生精力创作的《聊斋志异》成就最高。此外，还创作了上千首诗词和15种俚曲，编著了《帝京景物略选》《省身语录》《农桑经》《宋七律诗选》等书籍。

内容简介

尸？？变 （夜斗恶鬼） 阳信（山东地名，今属滨州）某翁者，邑之蔡店人。 村去城（离城）五六里，父子设临路店，宿行商（供往来商贩住宿）。有车夫数人，往来负贩（贩运货物），辄寓（住宿）其家。 一日昏暮（黄昏），四人偕来，望门投止（投宿），则翁家客宿邸（读“底”，旅舍）满。四人计无复之，坚请容纳。 翁沉吟思得一所，似恐不当客意。 客言：“但求一席厦宇（屋檐），更不敢有所择。” 时（当时）翁有子妇（儿媳）新死，停尸室中，子出购材木（棺材）未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。 入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣（帷帐），纸衾（读“亲”，被子）覆逝者。又观寝所，则复室（里屋）中有连榻（大通铺）。 四客奔波颇困，甫（刚刚）就枕，鼻息渐粗。 惟一客尚蒙眬。 忽闻灵床上察察有声，［客人］急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额（一种束额头巾）。俯近榻前，遍吹卧客者三。 客大惧，恐将及己，潜（悄悄）引被覆首，闭息忍咽以听之。 未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。 ［客人］出首微窥，见僵卧犹初矣。 客惧甚，不敢作声，阴（偷偷地）以足踏（踢）诸客；而诸客绝无少（稍）动。顾念无计，不如着衣以窜。 ［客人］裁起振衣（穿衣），而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数（数次）始去。 少间，［客人］闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽（读“巨”，迅速）就着之，白足（光脚）奔出。 尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关（拉开门闩）出矣。尸驰从之。 客且奔且号（喊叫），村中人无有警（读“京”，惊醒）者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。 ［客人］至东郊，瞥见兰若（佛寺），闻木鱼声，乃急挝（读“抓”，敲）山门。 道人（和尚）讶其非常，又不即纳。 旋踵，尸已至，去身盈尺。 客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛；彼（尸体）右则左之，彼左则右之。 尸益怒。然各寖（读“沁”，渐渐）倦矣。 尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。 道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛（用烛光照亮）之死，然心下丝丝有动气。负（背）入，终夜始苏。 ［道人］饮以汤水而问之，客具以状对。 时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇（读“搀”，观察）树上，果见僵女。 ［道人］大骇，报邑宰（县长）。 宰亲诣（到场）质验。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。 ［邑宰］遣役（派衙役）探翁家，则以尸亡（丢失）客毙，纷纷正哗。 役告之故。翁乃从往，舁（读“鱼”，抬）尸归。 客泣告宰曰：“身（我们）四人出，今一人归，此情何以信（取信于）乡里？” 宰与之牒（公文），赍送（读“基送”，这里指赠盘缠）以归。 老王感言：少妇半夜诈尸，缠住客人不放，是何缘故？ 一种可能是：这些客人以前冒犯了她，她生前斗不过，死后来索命。—可是，不像，因为客人们进屋后倒头就睡，并未关心少妇去世的事，似乎没有瓜葛。 另一种可能是：少妇生前孤独，想交异性朋友却又不敢，死后就无所顾忌了。—可是，也不像，因为她不是同客人调情，而是往死里整。 还有一种可能是：她死后安卧灵床，不想被旁人打扰。客人偏偏在隔壁睡觉，扰了她的清静，让她很生气。—可是，这也太霸道了！你睡你的，他们睡他们的，又不在同一房间，碍着你什么了？ 因其无缘无故害人，老王只能称之为“恶鬼”，也就是说不出来由、只想作恶的鬼。 老王还想提示的是，在《聊斋》中，恶鬼的数量是极少的。大多数的鬼，是温柔、可亲、聪明、美丽的好鬼。所以，读者朋友们千万别被本集中的恶鬼吓住，不敢往下读。 恶鬼当前，谁都可能害怕，但害怕是没用的。四位客人中，惊醒的客人虽只一人，仍奋臂而起，与恶鬼展开搏斗，从屋里斗到屋外，从村子斗到佛寺，终于捡回了一条命，另外三人都在睡梦中死去。 这说明，大敌当前，只有敢斗，才有活路。 喷？？水 （鬼婆作祟） 莱阳（山东地名，今属烟台）宋玉叔先生（宋琬，字玉叔，清朝顺治年间进士）为部曹（中央部委的属官）时，所僦（读“旧”，租赁）第（宅），甚荒落。 一夜，二婢奉太夫人宿厅上，闻院内扑扑有声，如缝工之喷水者。 太夫人促婢起，穴窗（捅破窗户纸）窥视，见一老妪（妇女），短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏急作鹤步（大步），行且喷，水出不穷。 婢愕返白（禀报）。太夫人亦惊起，两婢扶窗下聚观之。 妪忽逼窗，直喷棂内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。 东曦（曙光）既上，家人毕集，叩门不应，方骇。 ［家人］撬扉入，见一主二婢，骈（并列）死一室。一婢鬲下（胸口）犹温。扶灌之，移时而醒，乃述所见。 先生（宋玉叔）至，哀愤欲死。细穷没处，掘深三尺余，渐露白发；又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。 老王感言：故事发生在北京，地点是外地籍官员宋玉叔在京城租住的老宅院，情节是宋玉叔的老母亲和一个仆人被院里一死尸的鬼魂吓死了。 与蒲松龄同时的王士禛（山东新城人，文学家，官至刑部尚书，著有《池北偶谈》）有一段评语：“玉叔襁褓（幼年）失恃（丧母），此事恐属传闻之讹。” 王士禛是朝廷高官，对其他官员（特别是山东省籍官员）的家事应该有所了解，所以其评语较为可信。一个死了多年的老太太，忽然从地下冒出来，用喷水的方式把高官母亲吓死了，这于情于理都说不通。 比较合理的解释是：京城某位高官家出了命案，但一直未找到真凶，于是被归结为鬼魂作祟。张冠李戴，传来传去，传到蒲松龄耳朵里，就成了这个样子。 咬？？鬼 （以牙还牙） 沈麟生云： 其友某翁者，夏月昼寝（白天睡觉），蒙眬间，见一女子搴帘（读“千连”，掀帘）入，以白布裹首，缞服（读“崔服”，丧服）麻裙，向内室去。 ［某翁］疑邻妇访内人（妻子）者；又转念，何遽（读“何巨”，怎么就）以凶服（丧服）入人家？ ［某翁］正自皇惑，女子已出。细审之，年可三十馀，颜色黄肿，眉目蹙蹙（读“促促”，愁苦）然，神情可畏。又逡巡（徘徊）不去，渐逼卧榻。 ［某翁］遂伪睡，以观其变。 无何，女子摄衣（提起衣裙）登床，压腹上，觉如百钧重。 ［某翁］心虽了了（明白），而举其手，手如缚；举其足，足如痿（麻痹）也。急欲号救，而苦不能声。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣（穿衣）状，披于身，遂化为女子。 ［王生］睹此状，大惧，兽伏（爬行）而出。 ［王生］急追道士，不知所往。遍迹（寻找）之，遇于野，长跪乞救。 道士曰：“请遣除之。此物亦良苦（煞费苦心），甫能觅（才能找到）代者（替身），予亦不忍伤其生。” ［道士］乃以蝇拂（拂尘）授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙。 生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。 一更（晚上七至九点）许，闻门外戢戢（读“及及”，轻轻地）有声，［王生］自不敢窥也，使妻窥之。 但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿（咬牙），良久乃去。 少时［女郎］复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入。径登生床，裂生腹，掬（读“居”，捧）生心而去。 妻号（喊叫）。婢入烛（用烛光照亮）之，生已死，腔血狼藉。 陈骇涕不敢声。 明日（次日），［陈氏］使弟二郎奔告道士。 道士怒曰：“我固（本来）怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。 女子已失所在。［道士］既而仰首四望，曰：“幸遁未远！” ［道士］问：“南院谁家？” 二郎曰：“小生所舍也。” 道士曰：“现在君所。” 二郎愕然，以为未有。 道士问曰：“曾否有不识者一人来？” ［二郎］答曰：“仆（我）早赴青帝庙，良（的确）不知。当归问之。” ［二郎］去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪（读‘玉’，妇女）来，欲佣（打工）为仆家操作，室人（妻子）止（留）之，尚在也。” 道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。 ［道士］仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！” 妪在室，惶遽无色，出门欲遁。 道士逐击之。 妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。 道士以木剑枭（读“肖”，斩）其首；身变作浓烟，匝地作堆。 道士出一葫芦，拔其塞置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。 共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。 陈氏拜迎于门，哭求回生之法。 道士谢（推辞）不能。 陈益悲，伏地不起。 道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。” ［陈氏］问：“何人？” ［道士］曰：“市上有疯者，时卧粪土中。试叩（磕头）而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。” 二郎亦习知（熟悉）之。乃别道士，与嫂俱往。 ［陈氏］见乞人（乞丐）颠歌（疯唱）道上，鼻涕三尺，秽不可近。 陈膝行（下跪）而前。 乞人笑曰：“佳人（美人）爱我乎？” 陈告之故。 ［乞人］又大笑曰：“人尽夫（可做丈夫）也，活之（救他）何为？” 陈固哀之。 ［乞人］乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩（阎王）耶？”怒以杖击陈。 陈忍痛受之。 市人渐集如堵（墙）。 乞人咯痰唾盈把，举向陈吻（唇旁）曰：“食之！” 陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖（读“旦”，吃）焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。 乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。 ［陈氏］尾（尾随）之，入于庙中。追而求之，不知所在；前后冥搜（到处搜索），殊无端兆。 ［陈氏］惭恨而归。 既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。 ［陈氏］方欲展（擦）血敛尸，家人伫望，无敢近者。 陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中（胸腹间）结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。 ［陈氏］大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲（烟雾弥漫）自缝中出。乃裂缯帛（读“增伯”，白布）急束（包扎）之。 以手抚尸，渐温。覆以衾裯（读“亲愁”，被子）。 中夜（半夜）启视，［王生］有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。” 视破处，痂结（疤痕）如钱，寻（不久后）愈。 异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔（贪取）之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还（报应），但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！” 老王感言：《聊斋》故事近五百篇，《画皮》知名度堪称第一。在影视圈，《画皮》是绝好的恐怖片题材，以此为名的电影、电视剧拍了一部又一部。 一个丑陋不堪的女鬼，不知从哪里弄来一张人皮，往身上一披，就变成“二八姝丽”，惹得原本本分的王秀才生出非分之想。 她太爱这张皮了，没人时就脱下来，“执彩笔而绘之”…… 这张“画皮”太神奇了， 一代又一代影视剧制作者被它迷住，顾不得把故事看完，就开始了再创作。他们移花接木，张冠李戴，添油加醋，胡编乱造，把故事改得面目全非（恕老王不一一举例），却仍用“画皮”之名。蒲松龄绝对想不到，他费了很大劲才撕掉的“画皮”，却成了后代艺人们争相披在身上的时装。如果他泉下有知，非把鼻子气歪了不可。 回到《画皮》本身，老王认为，这其实是两个女人争夺一颗“男人心”的故事。 一边是女鬼。她自知相貌丑陋，为勾引男人，只能披上画皮。道士说“此物（女鬼）亦良苦，甫能觅代者（找到替代品）”，对她多少有些同情。但她的本质是邪恶的，一旦被人识破，立刻变得穷凶极恶，破门而入，裂腹吞心。或许她以为，吃了“男人心”，就能将男人永远占有了。 另一边是陈女士。她原本势单力薄，但她是王秀才的合法妻子，为人正派，道德上占优势，再加上有道士帮忙，终于降服女鬼；又有仙人现身，提供一颗新的心脏，终于救活了被害的丈夫。 故事中，王秀才贪恋女色，引鬼入室，是有过错的男人；但他一旦发现真相，立刻与女鬼决裂，所以本质尚好，属于“偶尔出轨”者。 陈女士是典型的贤惠女人，从头至尾都表现得很得体。你看她，得知丈夫养了小蜜，没吵没闹，只是劝丈夫把那人送回家。丈夫遇害后，她向道士“哭求回生之法”。为了救活丈夫，她甘受仙人的恶语之辱、杖击之痛和“食唾之羞”，真让人同情和感动。 陈女士用真情赢得了这场“人鬼夺心战”，但后世的评论家们却不以为然。在《画皮》问世后的头一百年间，清朝的评论家们围绕“如何对待出轨男”发表了不同意见。 对王秀才私藏女鬼的行为，但明伦认为：“即令真是在亡之人，又岂可贪而匿之？……色之迷人者，甚矣哉！”（换成白话是：路边的野花不能采，采了就有灾。） 对女鬼偷画人皮一事，但明伦发出感慨：“世之以妖冶惑世者，固（原本就是）日日铺人皮，执彩笔而绘之者也。吁，可畏矣！”（换成白话是：极品美女，没一个好东西！） 对王秀才被裂腹剖心，冯镇峦大呼痛快：“纳（娶）后妇（二房）者，其心黑，应攫取而食之。”但明伦也感到解气：“彼（指女鬼）在亡之人，固已登子之床矣。不为裂肚掬心，何以与子寝合乎？”方舒岩说：“掬王生心者，王生也，非狞鬼也。”（换成白话是：出轨男，心已坏，死了活该！） 对陈女士哀求仙人搭救丈夫，但明伦不以为然：“彼（王秀才）固爱佳人而甘心就死者，活之何为？彼爱人之佳人，人亦将爱彼之佳人，彼之佳人且将转而爱人矣。人尽可夫，活之何为？此仙人警语也，勿作疯癫语看。”（换成白话是：你无情，我无义。各走各的路，干吗要救你？） 对王秀才死而复生，冯镇峦发问：“此后心非向日（以前）之心也。向日之心好色，此后之心何好？吾欲问之。”（换成白话是：猫改不了偷腥，狗改不了吃屎。） 看了清朝人的评论，回头再看《画皮》，老王忍不住叹息。蒲老先生太厚道了。他对“出轨男”的宽容和拯救，连清朝人都看不下去，何况现代人呢？唉！ 然而，《画皮》毕竟给后人留下了警示，意义十分深远。 那张“画皮”被道士卷走了，世上就没有别的“画皮”了吗？现实生活中，披着“画皮”，专做骗人、害人、吃人勾当的人，历朝历代都有。人们啊，可要小心呀！。 女子以喙（读“会”，嘴）嗅翁面，颧鼻眉额殆（读“代”，几乎）遍。［某翁］觉喙冷如冰，气寒透骨。 翁窘急中，思得计：待嗅至颐颊（读“宜荚”，腮帮子），当即因而啮（读“聂”，咬）之。 未几，［女子］果及颐。 翁乘势力龁（读“河”，咬）其颧，齿没于肉。 女负痛身离，且挣且啼。 翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔。 ［某翁与女子］相持（搏斗）正苦，庭外忽闻夫人声，［某翁］急呼“有鬼”，一缓颊（松口）而女子已飘忽遁去。 夫人奔入，无所见，笑其魇梦（读“掩梦”，噩梦）之诬。 翁述其异，且言有血证焉。 相与检视，如屋漏之水，流枕浃（读“夹”，遍、满）席。伏而嗅之，腥臭异常。 翁乃大吐。过数日，口中尚有馀臭云。 老王感言：老先生白日见鬼，还与女鬼打了一场“嘴架”。是梦？是真？鬼才知道。 清朝评论家但明伦分析了这个女鬼的身份：“颜色黄肿，是一丑鬼；眉目蹙蹙，是一哭鬼；登床压腹，是一冒失鬼；喙嗅人面，是一馋嘴鬼；冷如冰气，是一丧心鬼；鬼被人龁面，是一没脸鬼；血流腥臭，是一龌龊鬼；合之只是一白日鬼。”这种鬼出现在活人面前，即使不把人吓死，也能让人恶心死。不知老先生做了什么事，才招致她登门恶搞？ 恶鬼当前，老先生沉着冷静，巧妙应对，敢于斗争，善于斗争，终于把女鬼打跑了。这种不怕鬼的精神，老王深感钦佩！换作老王，被这么个又丑又沉又不要脸的女鬼压在身上，呼救是肯定的，能否喊出声则不一定。至于以牙齿为武器咬住对方的脸颊，那是老王想都不敢想、想到了也下不了口的事。 因为老王自知没有斗鬼绝招，所以只能祈望：这辈子永远见不到这种恶鬼。 王六郎 （仁心通上帝） 许姓，家淄（山东淄川）之北郭，业渔（以打鱼为业）。每夜，携酒河上，饮且渔。饮则酹地（读“泪地”，洒酒祭奠），祝（祷告）云：“河中溺鬼得饮。”以为常。 他人渔，迄无所获，而许独满筐。 一夕，［许氏］方独酌（饮酒），有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。 少年起曰：“请（请让我）于下流（下游）为君驱之。”遂飘然去。 少间，复返，曰：“鱼大至矣。” 果闻唼呷（读“匝虾”，鱼争食声）有声。［许氏］举网而得数头，皆盈尺。 ［许氏］喜极，申谢。 ［少年］欲归，［许氏］赠以鱼，［少年］不受，曰：“屡叨（读‘掏’，承受，谦辞）佳酝（好酒），区区（这点小事）何足云报。如不弃，要当（将要）以为长（通‘常’）耳。” 许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿；但愧无以为情。” ［许氏］询其姓字，［少年］曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。 明日（第二天），许货（卖）鱼，益沽（买）酒。 晚至河干，少年（王六郎）已先在，［许氏］遂与欢饮。 饮数杯，［王六郎］辄为许驱鱼。 如是半载。 ［王六郎］忽告许曰：“拜识清扬（您的丰采），情逾骨肉。然相别有日矣。”语甚凄楚。 ［许氏］惊问之。 ［王六郎］欲言而止者再，乃曰：“情好（情谊深厚）如吾两人，言之或勿讶（不会吃惊）耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前（以前）君之获鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业（业报）满，当有代者（替死鬼），将往投生。相聚只今夕，故不能无感。” 许初闻甚骇；然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔（读“西虚”，哀叹），酌（斟酒）而言曰：“六郎饮此，勿戚（忧伤）也。相见遽违（突然告别），良足悲恻，然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。 ［许氏］因问：“代者（替死鬼）何人？” ［王六郎］曰：“兄于河畔视之，亭午（中午），有女子渡河而溺者，是也（就是她）。” 听村鸡既唱，［王六郎］洒涕而别。 明日（第二天），［许氏］敬伺河边，以觇（读“搀”，观察）其异。 果（果然）有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地（坐地上）少息（稍休息），抱儿径去。 当妇溺时，［许氏］意良（的确）不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。 抵暮（天黑时），渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。” ［许氏］问其故。 ［王六郎］曰：“女子已相代矣；仆（我）怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代（下一个替死鬼）不知何期。或吾两人之缘未尽耶？” 许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。” 由此相聚如初。 数日，［王六郎］又来告别。 许疑其复有代者。 ［王六郎］曰：“非也。前一念恻隐（同情心），果达帝天。今授（任命）为招远县（山东地名，今属烟台）邬镇土地（土地神），来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮（读‘旦’，怕）修阻（路远难行）。” 许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？” 少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。 许归，即欲治装（打点行装）东下。 妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶（泥塑）不可以共语。” 许不听，竟抵招远。 ［许氏］问之居人（当地居民），果有邬镇。寻至其处，息肩（入住）逆旅（旅店），问祠所在。 主人惊曰：“得无（莫非）客姓为许？” 许曰：“然。何见知？” ［主人］又曰：“得勿（莫非）客邑（你老家）为淄？” ［许氏］曰：“然。何见知？” 主人不答，遽出。 俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。 许益惊。 众乃告曰：“数夜前，梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧（路费）。祗候（恭候）已久。” 许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩（读nǎng，以前的）约。又蒙梦示居人，感篆（铭刻）中怀（心中）。愧无腆物（读‘舔物’，丰厚礼物），仅有卮（读‘支’，杯）酒；如不弃，当如河上之饮。” 祝毕，焚钱纸。 俄见风起座后，旋转移时，始散。 夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时。谢（致谢）曰：“远劳顾问（看望），喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人（本地居民）薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。” 居数日，许欲归。 众留殷勤，朝请暮邀，日更数主（轮流宴请）。 许坚辞欲行。 众乃折柬（拿着礼帖）抱襆（抱着礼物），争来致赆（读“致尽”，送行赠礼），不终朝（半天时间），馈遗（礼品）盈橐（读“陀”，袋子）。苍头（老人）稚子毕集，祖送（饯行）出村。 欻（读“虚”，忽然）有羊角风（旋风）起，随行十馀里。 许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。” 风盘旋久之，乃去。 村人亦嗟讶（惊叹）而返。 许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其（指王六郎）灵应如响（有求必应）云。 或言（有人说）：［王六郎的任所］即章丘（山东地名，在济南附近）石坑庄。未知孰是？ 异史氏曰：“置身青云（高位），无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介（大人物），宁复识戴笠人（小人物）哉？余乡（我的家乡，指山东淄川）有林下（乡居不仕）者，家綦（读‘其’，极）贫。有童稚交（发小），任肥秩（肥缺）。［林下者］计（以为）投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊（花光了钱）货骑（卖马），始得归。其族弟（本家兄弟）甚谐，作月令（小诗）嘲之云： ‘是月也， 哥哥至 貂帽解（脱帽）， 伞盖不张（不再摆排场）， 马化（变）为驴（以马换驴）， 靴始收声（不再到处求人）。’ 念此可为一笑。” 老王感言：读罢本篇，老王心生感叹：好一幅人、鬼、神的“和谐图”！ 你看，人（许渔夫）有善心；鬼（王六郎）讲义气；神（上帝）能明察。故事中出场的和幕后的角色个个可爱。如果任何一方表现得差一点，这个故事都不能成立。 当然，最可爱的角色是王六郎。他喝了许渔夫的酒，便暗中为他驱鱼，以作报答。最让人感动的是，作为一个渴望成人的鬼，他宁可失去一次投生机会，也不忍心夺去母子二人的性命，这与那些为一己之利而不择手段残害他人的人形成了鲜明对比。王六郎能从鬼晋升为神，合情合理，说明上帝知人善任。清朝评论家但明伦说得好：“一念之仁，感通上帝，所谓能吃亏者，天必不亏之也。” 许渔夫这个人也有情有义。他只要自己有酒喝，就不忘请水中的溺死鬼共饮。王六郎现身后，许渔夫和他每晚相会，亲如兄弟。王六郎说出自己的鬼身份后，许渔夫没有被吓跑，反而与他更亲密。当一位妇女和婴儿掉入水中时，许渔夫没有去搭救，不是他心肠太狠、见死不救，而是他一心想让王六郎找到替代者，早日回人间。后来王六郎做了土地神，许渔夫走了数百里，前去看望，真是情真意切。 富贵之后，如何对待找上门来的穷朋友？这种事，不论对人、对神都是考验。王六郎做得很好，他让辖区百姓热情招待远道而来的许渔夫，自己则潜入客人梦中畅叙友情，临别时又馈赠了大量土特产。相比之下，蒲松龄老家那位在外地做官的人就差多了，老朋友远道而来，他却一毛不拔，害得老朋友把马换成驴，才凑齐了回家路费。 所以，交友要交王六郎，哪怕他是一个鬼。 野？？狗 （趁火打劫） 于七之乱（清顺治五年至康熙元年，即公元1648—1662年，山东栖霞人于七武装抗清，被镇压），杀人如麻。 乡民李化龙，自山中窜归。 值大兵（清兵）宵进（夜里进攻），［李化龙］恐（怕）罹（读“离”，遭）炎昆（玉石俱焚）之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。 兵过既尽，［李化龙］未敢遽出。 忽见阙头（缺头）断臂之尸，起立如林。 内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？” 群尸参差（七嘴八舌）而应曰：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒，遂寂无声。 李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。 李惧，匿首尸下。 物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾（读“比”，使）不可得。 物乃推覆尸而移之，首见（头部暴露）。 李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。 物俯身欲龁（读“河”，咬）。李骤起，大呼，击其首，中嘴。 物嗥如鸱（读“吃”，猫头鹰），掩口负痛而奔，吐血道上。 ［李化龙］就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸馀。怀归（带回来）以示人，皆不知其何物也。 老王感言：“于七之乱，杀人如麻”，谁杀的人？谁被杀了？故事中没有明说。但从清兵一过就尸横遍野来看，清兵没少杀人。 造反者和镇压者孰是孰非，故事中也没说。但老百姓肯定是无辜的，而战乱中遭灾最重的恰恰是老百姓。他们活着时四处逃难，死后还要遭怪物撕咬。读着本篇对“死人之丛”的描述，老王直觉得头皮发麻。 村民李化龙机灵、胆大，用石头打跑了“野狗子”，从死人堆里捡了一条命。那些先死的人就没这么幸运了。他们何罪之有？只因生错了年代。所谓“康乾盛世”，原来是建立在累累白骨之上的呀！ 鬼？？哭 （亡魂不宁） 谢迁（山东高苑人，顺治三年，即公元1646年，起义抗清）之变，宦第（官员住宅）皆为贼窟。 王学使七襄（王昌荫，字七襄，山东淄川人，明朝崇祯年间进士，清初两次担任学政，即省教育厅厅长，俗称“学使”）之宅，盗聚尤众。 城破兵（清兵）入，扫荡群丑，尸填墀（读“迟”，台阶），血至充门而流。 公（王昌荫）入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜则床下燐（鬼火）飞，墙角鬼哭。 一日，王生皞迪（王皞迪，秀才）寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。 公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院（教育厅厅长）耶？” 但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。 公于是设水陆道场（超度亡魂的法会），命释道（和尚和道士）忏度（超度）之。夜抛鬼饭，则见燐火营营，随地皆出。 先是，阍人（门卫）王姓者疾笃（病重），昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。 妇以食进。 王曰：“适（刚才）主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉（读‘旦旦’，吃）。食已方归，故不饥耳。” 由此鬼怪遂绝。 岂钹铙（读“拨挠”，乐器）钟鼓，焰口（施食超度饿鬼）瑜伽（一种修行方法），果有益（有用）耶？ 异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已（制伏）之。当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗（腿抖）；而鬼且揶揄（嘲弄）之。想鬼物逆知（预知）其不令终（没有好下场）耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！” 老王感言：清兵一到，山东的造反者就被镇压下去了。冤死鬼“燐火营营，随地皆出”，哭诉：“我死得苦！”由此可知，清朝初年的军队镇后是多么残暴！ 王昌荫是明代进士，降清之后受到重用。他的变节行为是抗清将士所不齿的，所以他受尽了死鬼的愚弄，可以说是咎由自取。 王昌荫以为自己是“大人物”，就“出人面”以吓鬼，却根本不灵，只好改用怀柔策略，“设水陆道场”，“夜抛鬼饭”，讨好亡灵。 “异史氏”奉劝“天下大人先生”：“出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人”，道出了老百姓的心声。长官们，不要装腔作势了！你们连鬼魂都唬不住，还想唬住成千上万的活人吗？还是悠着点，做一些对百姓有益的事情吧！ 叶？？生 （魂从知己） 淮阳（河南地名，今属周口）叶生者，失其名字。文章词赋，冠绝当时；而所如不偶（不顺），困于名场（求取功名的科举考场）。 会（恰好）关东（东北地区）丁乘鹤来令（做县长）是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即官署（留住县衙），受灯火（照明费用）；时赐钱谷恤（救济）其家。 值科试（县里预考），公（丁乘鹤）游扬（游说）于学使（省教育厅厅长），遂领冠军。 公期望綦切（迫切）。闱（乡试）后，索文读之，击节称叹。 不意（想不到）时数（读“煞羽”，命运）限人，文章憎命，榜既放（公布成绩）时，［叶生］依然铩羽（落榜）。 生（叶生）嗒丧（读“踏丧”，沮丧）而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。 公闻，召之来而慰之。 生零涕（哭泣）不已。 公怜之，相期（约定）考满（官员政绩考核合格）入都，携与俱北。 生甚感佩。辞而归，杜门（闭门）不出。 无何，［叶生］寝疾（病倒在床）。 公遗问不绝；而服药百裹（包），殊罔所效（全无效果）。 公适以忤（读“午”，触犯）上官免（被撤职），将解任（卸任）去。函致生，其略云：“仆（我）东归有日；所以迟迟者，待足下（您）耳。足下朝至，则仆夕发矣。”传之卧榻。 生持书啜泣。寄语来使：“疾革（读‘及及’，病重）难遽瘥（痊愈），请先发。”使人返白（禀报），公不忍去，徐（慢慢）待之。 逾数日，门者忽通（通报）叶生至。 公喜，逆（迎）而问之。 生曰：“以犬马（小人物）病，劳夫子（老师）久待，万虑不宁。今幸可从杖履（跟随您老人家）。” 公乃束装（装好行李）戒旦（嘱咐早起）。 抵里（回到故乡），［丁乘鹤］命子（命令儿子）师事生（拜叶生为师），夙夜与俱。 公子名再昌，时年十六，尚不能文（作文）。然绝慧（极聪明），凡文艺（八股文）三两过，辄无遗忘。 居之期岁（满一年），［公子］便能落笔成文。益之（加上）公力，遂入邑庠（读“义祥”，县学，即成为秀才）。 生以生平所拟举子业（八股文习作），悉录授读。闱中（举人考试）七题，并无脱漏，［公子］中亚魁（第二名）。 公一日谓生曰：“君出（你只拿出）馀绪（本人才学的微末部分），遂使孺子（后生）成名。然黄钟（真正的贤才）长弃奈何！” 生曰：“是殆（读‘代’，注定）有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻（布衣），乃谓之利市（发迹）哉。” 公以其久客（久居外省），恐误岁试（年度考试），劝令归省（回故乡）。 生惨然不乐。 公不忍强（强迫），嘱公子至都（北京），为之纳粟（花钱买功名）。 公子又捷南宫（考上进士），授（被任命为）部中主政（部里的官员）。携生赴监，与共晨夕。 逾岁，生入北闱（在北京举行的乡试），竟领乡荐（考中举人）。 会公子差（奉命办理）南河（江苏、安徽的河道）典务，因谓生曰：“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄（一举成名），锦还（衣锦还乡）为快。” 生亦喜，择吉就道。 抵淮阳界，［丁公子］命仆马送生归。 ［叶生］归见门户萧条，意甚悲恻。 ［叶生］逡巡（小心翼翼）至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。 生凄然曰：“今我贵矣。三四年不觌（读‘敌’，见），何遂顿不相识？” 妻遥谓曰：“君死已久，何复言贵？所以久淹（久留）君柩（读‘旧’，装有尸体的棺材）者，以家贫子幼耳。今阿大（大儿子）亦已成立（成人），将卜窀穸（读‘谆夕’，墓穴）。勿作怪异吓生人（活人）。” 生闻之，怃然惆怅。逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。 妻惊视之，衣冠履舄（读“吕细”，鞋子）如脱委（读“退委”，蝉、蛇脱皮）焉。大恸，抱衣悲哭。 子（叶生的儿子）自塾中归，见结驷（拴马）于门，审（问明）所自来，骇奔告母。 母挥涕告诉。又细询从者，始得颠末（原委）。 从者（仆人）返，公子闻之，涕堕垂膺。 ［公子］即命驾哭诸其室；出橐（读“陀”，钱袋子）营丧，葬以孝廉（举人）礼。又厚遗（读“卫”，馈赠）其子，为延师（聘请老师）教读。言于学使，逾年游泮（读“由盼”，进学，成为秀才）。 异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女（张倩女，唐代《离魂记》中的人物），至离枕上之魂；千里良朋，犹识梦中之路。而况茧丝（文章写法）蝇迹（蝇头小字），呕学士之心肝；流水高山（高雅文章），通（关系到）我曹之性命者哉！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。叹面目之酸涩，来鬼物之揶揄。频居康了（落榜）之中，则须发之条条可丑；一落孙山（榜上最末一名）之外，则文章之处处皆疵。古今痛哭之人，卞和（春秋楚国人，献美玉却无人赏识）惟尔；颠倒逸群（超群）之物，伯乐（春秋秦国人，擅长相马）伊谁？抱刺（带着名片）于怀，三年灭字（字被磨光）；侧身以望，四海无家。人生世上，只须合眼（闭目）放步（走自己的路），以听造物（上帝）之低昂（摆布）而已。天下之昂藏（气概不凡）沦落如叶生其人者，亦复不少，顾（但）安得（哪里有）令威（丁令威，东晋《搜神后记》中的人物，汉代辽东人，曾学道于灵虚山，后化鹤归辽）复来，而生死从之也哉？噫！” 老王感言：只因得到丁乘鹤县长的厚爱，叶秀才就忘了自己已死，跟着丁县长从河南来到东北，一住三四年，把丁县长的儿子从白丁培养成秀才，又培养成举人、进士。这是什么精神？是“士为知己者死”的精神，是“做鬼也要报答你”的精神。 叶秀才自己也很努力，最终考上了举人。这说明什么？说明他真有本事，只是生前不受赏识，死后才得到承认。 或许是叶生的行为感动了阎王，他才得到阎王的特殊照顾。否则，其鬼魂哪能如此逍遥自在，想去哪儿去哪儿，三四年时间没有小鬼来捉呢？ “异史氏”暗示，丁乘鹤是丁令威的后代。丁令威是谁？他是中国神话传说和古典文学中的名人，陶渊明写的《搜神后记》第一篇就专门记述他的故事。据《辞海》解释：丁令威，神话人物，辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归故乡，止于城门华表上。有少年举弓欲射，遂在空中盘旋而歌：“有鸟有鸟丁令威，去家千里今始回。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”歌毕，飞入高空。李白有诗：“君平帘下谁家子？云是辽东丁令威。”“丁令辞世人，拂衣向仙路。伏炼九丹成，方随五人去。松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，辽海几归度。”苏东坡有诗：“古观久已废，白鹤归何时？我岂丁令威，千岁复还兹。” 本篇中的丁县长也是辽东人，名乘鹤，暗含丁令威“化鹤归辽”的典故。他在官场上敢于顶撞上司，被撤职也不后悔，颇有仙人遗风。说他是丁令威的后人，蒲松龄信了，老王也信了。辽东出了个丁令威，又出了个丁乘鹤，他们都是辽宁人的光荣！ 丁乘鹤对叶秀才的才华很赏识，资助他读书、考举人。叶秀才落榜后，又提出带他一同北上。正是这种亲如父子的情感，让叶秀才死后也相随。接下来，人鬼相处多年，双方都无异样感觉，这印证了《聊斋》的一个逻辑：只要心相偎，人鬼无所谓；若是情相违，处处活见鬼。 关于本篇，另有一说。清朝评论家冯镇峦指出：“余谓此篇即聊斋（指蒲松龄）自作小传，故言之痛心。”老王认为，此说有一定道理，蒲松龄确实与叶秀才同病相怜，暗示自己会像叶秀才那样，只有死后才能考上举人。他借“异史氏”之口道出了怀才不遇的苦闷，字字带血，句句锥心。他呼唤：“安得令威复来，而生死从之也”，表达了他对伯乐的热切期待。 只可惜，在蒲松龄生前，“伯乐”“令威”都未出现。在他身后，却凭借着《聊斋》的光华，名垂久远！蒲松龄这一辈子，活得值！ 新？？郎 （洞房失踪） 江南（清初的省名，辖今江苏、安徽）梅孝廉耦长（梅耦长，举人），言其乡孙公，为德州（山东地名）宰（县长），鞫（读“居”，审讯）一奇案。 初，村人有为子娶妇者，新人入门，戚里（亲戚和邻居）毕贺。 饮至更馀（晚上九点多），新郎出，见新妇炫装（衣着华丽），趋转舍后。疑而尾（尾随）之。 宅后有长溪，小桥通之。 ［新郎］见新妇渡桥径去，益疑。呼之不应。 ［新妇］遥以手招婿；婿急趁（追）之，相去盈尺，而卒不可及。 行数里，入村落。 妇止，谓婿曰：“君家寂寞（冷清），我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省（回家探亲）。” 言已，［新妇］抽簪叩扉（敲门），轧然（咯吱响）有女童出应门。妇先入。［新郎］不得已，从之。 既入，则岳父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少（幼年）娇惯，未尝一刻离膝下（父母），一旦去（离开）故里，心辄戚戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室（打扫房间），床褥备具，遂居之。 家中客见新郎久不至，共索（搜索）之。 室中惟新妇在，不知婿之所往。 由此遐迩（远近）访问，并无耗息（音信）。翁媪（公婆）零涕（哭泣），谓其必死。 将半载，妇家悼（怜悯）女无偶，遂请于村人父（新郎的父亲），欲别醮（读“别叫”，改嫁）女。 村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为异物（鬼，指死去）！纵其奄丧（猝死），周岁（一周年）而嫁当亦未晚，胡为（怎么能）如是急也！” 妇父益衔（怨恨）之，讼于庭。 孙公（孙县长）怪疑，无所措力，断令（判令）待以三年，存案遣去。 村人子（新郎）居女家，家人亦大相忻待（优待）。 ［新郎］每与妇议归，妇亦诺之，而因循（拖沓）不即行。 积半年馀，［新郎］中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。 一日，合家惶遽（惊恐），似有急难。 ［岳父］仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装（行装）未备，忽遘（读‘构’，遇）闵凶（灾祸）；不得已，即先送郎还。” 于是送出门，旋踵（转身）即返，周旋言动（言语和行动），颇甚草草（匆忙）。 ［新郎］方欲觅途行，回视院宇无存，但见高冢（大墓）。大惊，寻路急归。 ［新郎］至家，历述端末（原委），因与投官（找官府）陈诉。 孙公拘妇父谕之，送女于归（出嫁），使合卺（读“和紧”，结婚）焉。 老王感言：“奇案”真奇，前所未闻。 略作分析可知：在山东德州，洞房花烛夜，一个新娘变成俩。前一个新娘，借口婆家太冷清，把新郎领回了娘家（其实是一片坟地）。全家齐上阵，把新郎软禁半年多。后一个新娘，坐在洞房内等着新郎，左等不来，右等不来，只好回了娘家。从新娘父亲半年后提起诉讼、要求允许女儿改嫁的情节来看，新郎所去的那个“岳父母家”肯定是假的。 老王大胆揣测，此事有两种可能： 一是新郎被假扮新娘的女鬼迷住了，拐走了。但女鬼一家未虐待他，而是待若上宾，最后把他完完整整送出门，说明这些鬼还不太坏。清朝评论家但明伦虽然也这样认为，但采取了谴责的态度：“剽窃新郎，几致新人再醮，无情无耻！”话虽激烈，却也在理。这家鬼，偷什么不好，偏偷人家的新郎，还让女儿免费陪他住了半年。难道是鬼女儿太丑，嫁不出去了吗？ 二是新郎看上了别的漂亮女人，玩了一回“洞房失踪”的游戏。他怕回家后没法交代，就虚构了一个“入赘鬼家”的故事，让你信也不是，不信也不是。 这个故事给女同胞们提了个醒：对花心男友，一定要紧紧盯住，谨防女鬼把他勾走。越是将入洞房的时候，越要提高警惕。须知，有时候，煮熟的鸭子也会飞，何况是还未入锅的鸭子。 画？？皮 （人鬼夺心） 太原（山西地名）王生（王秀才），早行，遇一女郎，抱襆（抱着包袱）独奔，甚艰于步。 ［王生］急走趁（追赶）之，乃二八（十六岁）姝丽（美女）。 ［王生］心相爱乐，问：“何夙夜（天未亮）踽踽（读‘举举’，孤单）独行？” 女曰：“行道之人（陌生路人），不能解愁忧，何劳相问。” 生曰：“卿何愁忧？或可效力，不辞也。” 女黯然曰：“父母贪赂，鬻（读‘玉’，卖）妾朱门（豪门）。嫡（正妻）妒甚，朝（早晨）詈（读‘力’，骂）而夕（晚上）楚辱（打骂）之，所弗堪（受不了）也，将远遁（逃）耳。” ［王生］问：“何之（去哪里）？” ［女郎］曰：“在亡（在逃）之人，乌（哪里）有定所。” 生言：“敝庐（我家）不远，即烦枉顾。” 女喜，从之。生代携襆物，导与同归。 女顾室无人，问：“君何无家口？” ［王生］答云：“斋（书房）耳。” 女曰：“此所（这个地方）良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。” 生诺之。 ［王生］乃与寝合（同床）。使匿（隐藏）密室，过数日而人不知也。 生微（悄悄地）告妻。 妻陈（陈氏），疑为大家媵妾（姬妾），劝遣之。 生不听。 ［王生］偶适市（逛街），遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？” ［王生］答言：“无之。” 道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？” 生又力白（辩解）。 道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！” 生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，意（认为）道士借魇禳（读“厌攘”，消灾驱邪）以猎食（挣饭钱）者。 无何，［王生］至斋门，门内杜（关），不得入。 ［王生］心疑所作，乃逾垝垣（读“鬼元”，坏墙）。则室门亦闭。 ［王生］蹑迹（放轻脚步）而窗窥（扒窗看）之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉（读“蝉蝉”，长而尖）如锯 《聊斋志异》是中国首部魔幻现实主义巨作，正如文学家郭沫若所言：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。” 《聊斋志异精装分类全评本》编者王咏赋耗时8年，将《聊斋志异》重新整理分类，分为《鬼魂集》《神仙集》《人世集》《妖怪集》： ★鬼魂集：恩怨分明，敢爱敢恨，孤魂野鬼其实比正人君子更可爱。 ★神仙集：尘世即乐土，仙乡在眼前，神仙也是凡人做，喜怒哀乐未可抛。 ★人世集：欲壑难填，忠奸难辨，世道人心悬利剑，盛衰只在一念间。 ★妖怪集：妖行善与人无差，人作恶与妖何异，人与妖的界限，不过相隔一线。