当生命陷落时(与逆境共处的智慧)

作者简介

生于1953年，台南人。译有《物理之舞》《宝瓶同谋》，以及克里希那穆提系列著作，现专事译述工作。 胡因梦，著名演员，作家，译者，现从事身心灵的整合研究和治疗。著有《生命的不可思议》《茵梦湖》等，译有《克里希那穆提传》《心的对话》《点亮自性之光》《钻石途径系列》《当代占星研究》《一味》《当生命陷落时》《与无常共处》等颇有影响力的著作。 佩玛·丘卓，创巴仁波切最杰出的大弟子之一，西藏金刚乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院长。经历过先生外遇、离婚等痛苦的洗礼后她开始接触佛法，这使她对佛法的体悟和诠释非常生活化，非常贴近现代人的需求。自从1974年持戒以来，佩玛·丘卓常常在欧洲、澳洲、北美讲演，主持工作室。著有《当生命陷落时》《与无常共处》《生命不再等待》《不逃避的智慧》等书。

内容简介

第六章 不伤害别人 不伤害别人显然包括不杀生、不偷窃、不欺骗， 也包括 不侵犯别人——行为、言语、心意上都不侵犯别人。 佛法所 说的“不侵犯”的治疗力量，就是以不伤害自己或别 人为基 本教义。 从一开始就不伤害别人，中途不伤害别人，最后 也不伤 害别人，这应该是文明社会的基础。神智清明的世界 就是这 样建立的。然而首先其公民必须是神智清明的，这里 指的就 是我们自己。如果缺乏勇气和自尊，我们就无法诚实 而温柔 地看待自己，于是我们就会继续活在无明中，因而对 自己造 成最深的侵犯和伤害。 不伤害别人的基础即是正念，也就是怀着敬意与 慈悲， 清楚地看见事物的原貌。练习正念就会让我们了解这 一点。 但是正念并不止于打坐的时刻，它也能帮助我们看见 日常生 活的细微之处，帮助我们看、听、闻，不对自己的生 活闭着 眼睛、捂住耳朵、捏住鼻子。诚实看待自己每一个当 下的经 验，因尊重自己而不评断自己，这是一辈子都要进行 的事。 我们一旦全心全意地投注于这温柔的诚实之旅， 就会惊 讶地发现以往竟然看不到自己在许多方面都伤害了别 人。因 为我们的想法已经根深蒂固，所以听不到别人——或 许温和 或许粗暴地——告诉我们的话。我们自己的行事风格 ，我们 和别人相处的方式也许已经伤害了别人，而我们却不 自知。 我们已经习惯自己处事待人的方式，总觉得别人也应 该习惯。 要面对“自己伤害了别人”是很痛苦的事，这需 要一些 时间。我们因为决心要温柔、诚实，决心要保持清醒 、维持 正念，所以展开了这一趟旅程。也因为拥有正念，所 以我们 看到了自己的欲望、侵略性，认清了自己的忌妒和无 知。我 们不对这些东西采取什么行动，而只是看着它们。如 果没有 正念我们就看不到。 接着下一步就是自制。正念是土壤，自制是道路 。“自制” 这个词听起来严格而拘束。活泼、好动、风趣的人不 会想要 自制，虽然他们偶尔也会控制自己，然而那毕竟不是 他们的 生活方式。不过自制的确是成为修行人的方法。自制 是不因 为感到无聊便找些事情来排遣，自制是不因为有空档 就马上 想找东西来填满。 有一回我上了一次兼习正念和自制的静坐课，老 师要我 们注意自己感觉不舒服的时候身体会有什么动作。我 发现我 觉得不舒服的时候就会拉耳朵，搔鼻子，抓头，扯衣 领。觉 得自己坐不住的时候，我会做出一些神经质的紧张小 动作。 但是老师规定我们不要企图改善什么，不管自己做了 什么动 作，都不要批评自己，而只是看着就对了。 注意自己如何逃避当下的感觉，可以帮助我们发 现那无 依无恃的空性。自制——不要习惯性地将冲动发泄出 来—— 这一点和不再追求娱乐有关。通过自制，我们可以看 到各种 渴欲——侵略性或孤独感等等——之间的某种东西， 以及我 们随后所形成的造作。然而这个东西我们并不想体验 ，也无 从体验，因为我们总是很快就形成造作。 我们日常生活的背后，所有言谈的背后，所有动 作或意 念的背后，都有一个根本的无依无恃的境界。这个境 界一直 在那里洋溢着能量。这个境界总是被我们感受成不安 、焦躁、 恐惧。这个境界驱动了激情、侵略心、无知、忌妒、 骄慢， 然而我们却永远抓不到它的本质。 自制就是了解这份不安与恐惧的方法。这个方法 可以使 我们安住在无依无恃的状态，但是如果我们立刻想办 法排 遣——我们讲话，做事，想事情——就完全丧失了空 档，也 就完全无法放松了。我们的生活会一直加速，我们会 变成我 祖父常说的那种神经兮兮的人。自制就是在最深的层 次和自 己做朋友。这样我们就会看到那些在打嗝、放屁底端 的焦急、 掌控和操纵的行为，或是其他任何东西。在这一切事 物的底 端，有一个很柔软、很温柔的东西，我们却把它感受 成了恐…… P46-48