剑桥插图英国戏剧史

作者简介

西蒙·特拉斯勒(Simon Trussler)，在英国戈尔德史密斯学院(God**iths College)从事教学与研究工作。

内容简介

第二章 中世纪中期950年至1300年 过去，人们一直认为生活在10世纪中叶的赫罗茨维莎是一位名不见经传 的修女，终*足不出院，过着与世隔*的生活，因此她所创作的五六部戏剧 不可能是以演出为目的的。当时，人们认为，这些剧本只是一种文学练习， 目的是为了按照基督敦的标准整理人们**的她所模仿的罗马喜剧家泰伦斯 的戏剧。 上述观点中有许多错误的认识，尤其是认为赫罗茨维莎工作和生活的修 道院远离尘世的观点。正如学者彼德·德朗克(Peter Dronke)所描述的，下 萨克森(Lower Saxorly)的甘德沙姆修道院(the abbey of Gandersheim)* 非“女性统治的小独立领地”，其成员除佣人外，都出身于贵族。甘德沙姆 是罗马帝国的基石，女修道院院长是奥托家族统治下的皇室成员，以有自己 的法庭、民兵、大使甚至皇家造币厂自诩。赫罗茨维莎很可能从来没有宣誓 效忠教会，因此作为俗家修女与大都会中的皇宫始终保持联系。 德朗克指出，皇帝的兄弟科隆大主教(Archbistlop of Cologne)布鲁诺 (Bruno)当时的生活，是对他“与甘德沙姆的关系”及其喜欢“在喜剧和悲 剧中插入各色人物表演”的“下流嬉戏和滑稽模仿”的个人趣味的一个注解 。“表演”一词的含义在此处含混不清，可以仅仅是朗读，也可以是“真正 的”演出；“各色人物”，是其他宫廷业余演员呢，还是当地的演出人员， 抑或是来访的演出团体意思亦不清楚。“表演”节目中是否包括赫罗茨维莎 的戏剧，这也只能靠猜测。但是，我们似乎不应因为近亲、机会或者戏剧多 样性等原因，认为她的戏剧没有上演过。 赫罗茨维莎与“泰伦斯舞台” 赫罗茨维莎的戏剧中并没有将泰伦斯戏剧中有悖基督教道德的东西** 清理干净，而是**有可能用于表现布鲁诺的传记作家所批评的那些“下流 嬉戏和滑稽模仿”。不错，纯洁、高雅一向战无不胜，但是它们不断*到各 方面往往是颇有刺激性的围*。例如，在以贞洁的三姐妹为主角并以其名字 命名的《艾格比、基奥涅与希瑞娜》(Agape，Chionia and Hirena)这部剧 中的一场戏中，恶棍般的罗马总督杜尔西丘斯(Dulcitius)错误地认为她们 是信奉基督的纯洁少女，而与厨房中的所有器物**——而她们三姐妹这时 却在透过墙缝偷窥，对其滑稽的模仿动作大加嘲弄。总督头戴黑色面具，侍 卫误认为是魔鬼，吓得仓皇逃窜。这样的场景不仅明显污秽下流，而且** 符合泰伦斯笔下“咪咪”的演出传统。剧中满是动作场面，所以如果写戏的 目的不是为了演出，那么写得也就没有价值了。 泰伦斯的作品流传相当广，很多地方[其中包括英格兰的坎特伯雷、达 勒姆(Durham)和圣阿尔班斯]的教会图书馆里都有收藏。赫罗茨维莎的戏剧 似乎确实符合泰伦斯式的舞台传统，这种传统在中世纪逐渐流行起来，剧中 场景可以是某个确定地点，如一所“房子”、一座“大厦”或者特定场所， 也可以是一般场所。然而，中世纪时，人们对古罗马戏剧表演实践有一种错 误的认识，认为它可以为赫罗茨维莎戏剧中对白的处理方式提供线索。过去 ，有人认为，剧中叙述人背诵所有角色的台词，而舞台上的演员则只表演动 作。这种观念可能是产生于吟游诗人采用的方法。这种舞台设置可以很容易 地使我们想像出赫罗茨维莎戏剧上演的实际情形：布鲁诺皇帝的弟兄可能充 当了“泰伦斯式”的叙述人，而他对“下流嬉戏和滑稽模仿”津津乐道。据 他的传记作家说，他对此情有独钟。 但是，我们为什么在本章中必须讨论戏剧是在神圣罗马帝国宫廷中写的 ，还是朗读的，抑或是在舞台上表演的?我们在前一章中曾谈到过，时任英 格兰驻罗马大使的阿尔昆曾向罗马帝国开国皇帝查理曼治下的宫廷提出过警 告，反对“咪咪”的演出。现在，奥托皇帝则在千方百计维护祖先建立在罗 马文明基础之上的基督化欧洲的理想。赫罗茨维莎的戏剧丰富了所谓的奥托 文艺复兴，体现了加洛林王朝的理想(Carolingian ideal卜具体体现是戏剧 创作中拉丁语的使用，因为拉丁语是文化传承的载体和象征。但是，对我们 来说，赫罗茨维莎之所以特别重要，原因并不在于她的戏剧是用拉丁语创作 的(尽管她的作品因为这个原因为英国和德意志神职人员所接*)，甚至也不 在于她的戏剧揭示出其对自然、技巧和舞台演出潜能的精到的认识和对喜剧 作为一个行业与时机把握的强烈感*，而是因为她将所有这些特点融入了一 个整体中。而在这个时候，根据许多学者的观点，其他神职人员则正在无意 识地致力于“重新发明”戏剧的工作，采用的方式既原始，又幼稚之极。显 然他们不仅不了解巡回滑稽剧演员的表演，同时对信奉异教的泰伦斯及其信 奉基督教的模仿者也不甚了解。 P010-011