梦觉之间（庄子思辨录）

作者简介

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内容简介

晋人嵇康说《庄子》：“此书讵复须注，徒 弃人作乐事耳。”（《世说新语·文学》）一语 道出许多好庄者的心声。训诂、注疏或校勘，只 是专家的事情。而《庄子》一书，并非为专家所 作。爱读书的人，即使不晓得“道”是“有”还 是“无”，不知“道”从哪来和到哪去，也不妨 碍其读《庄》获得的乐趣。庄书让读者快慰或沉 迷的原因，在于其讲故事的魅力及其所呈现的生 命的精神场景。 问题的奥秘，要从其独特的讲述方式说起。 《庄子》把自己的讲述方式称作“三言”， 寓言、重言与卮言。一般认为，表达的主要方式 是寓言，而所述的观念为卮言。什么是寓言？《 寓言》篇的说法是：“亲父不为其子媒。亲父誉 之，不若非其父者也。”意思是表达者的意图不 能直陈，要借助某种中介来传达，以加强其说服 力。这是比喻，也类一则微型寓言。综览全书， 这种方式就是通过陈述故事来传达对生命或生活 的观点。故事不必复杂，无须史诗式的长篇，只 要精致的情节或场景。所涉者无非生活中的要素 ，人、事、物之类。其要义就是通过情景来呈现 观点，而非通过概念去推论，即故事能让读者或 听众直接感受其意义。用《秋水》篇的话说，意 义是“观”出来的。但它不是普通方式的“观” ，“以物观物”所得者，只是庸常的观念；要做 到“以道观物”，那才是道行之所在。因此，“ 观”是需要训练或者修养出来的能力。 汉语中，望、视、见、观等词与“看”有共 同的意义，都指通过运用眼睛的视觉功能去掌握 对象的行为。整个行为的完成，包括若干要素， 如意愿、对象、位置、行动以及结果。这样看来 ，同是表达视觉行为的词，意义的侧重点可能就 不太一样。例如，“望”字表达意愿与行动，但 不一定望得出什么结果。故《庄子》说“望之而 不能见也，逐之而不能及也”（《天运》）。荀 子也言“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”（ 《劝学》）。“视”亦然，一般是近视远望。《 秋水》中以为“天下之美为尽在己”的河伯，“ 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端” 。同样也“视而不见”。“看”字起源较早，但 其流行则时间上偏后。它也存在着“看见”与“ 看不见”的问题。如果什么都看不见，看了也白 看。因此，“见”除了表达直接察看的意思，更 重要的，还意味着看到一定的结果。前义如《论 语》中的“子见南子”（《雍也》），“子路愠 见曰”（《卫灵公》），以及《庄子》中的“孔 子见老聃而语仁义”（《天运》）。后义如“故 视而可见者，形与色也”（《天道》），“予欲 虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能 及也”“听之不闻其声，视之不见其形，充满天