东亚千字文萃编(共3册)(精)

作者简介

作者为上海交通大学海外汉字文化研究中心教授。主要从事域外汉字研究。完成国际国内重大课题10余项。主编《域外汉字传播书系？韩国卷》《中韩传统字书汇纂》《日本明治时代汉文辞书汇刊？玉篇》。发表学术论文百余篇，出版学术专著20余部。

内容简介

南朝梁大臣周興嗣次韵的《千字文》，成書于梁武帝在位年間（502—549），爲應制所作。連綴千字，文采斐然，文理與音韵并重，一经面世即成爲重要的基礎識字教材。《梁書》載：“高祖用興嗣所製者。自是《銅表銘》《栅塘碣》《北伐檄》《次韵王義之書千字》，并使興嗣爲文。每奏，高祖輒稱善，加賜金帛。”肯定了《千字文》高超的文學造詣。梁代以后，周興嗣本《千字文》繼續在全國刊行不衰。唐韋絢《劉賓客嘉話录》載，王羲之七世孫智永禪師自臨《千字文》八百本，“散與人外，江南諸寺各留一本……人來覓書，兼請題頭者如市”。宋人項安世所著《項氏家説》云：“古人教童子多用韵語，如今《蒙求》《千字文》《太公家教》《三字訓》之類。”説明《千字文》到了宋代已经成爲主要的蒙學教材，廣泛進入幼學課堂。本書收録的清人何桂珍《訓蒙千字文》序中也提到：“（周氏千文）……家傳户誦，所爲灌溉乎童幼者，幾乎天下皆然。”可知其傳播之廣泛、版本之衆多。另外，周氏《千字文》因其與書聖王羲之的淵源，内容又是由常用千字連綴成韵，朗朗上口，諸體皆宜。經智永、趙孟頫、文徵明等歷代書家對其真草隸篆的演繹、集字等，又使其成爲書法史上的一顆明珠。周氏《千字文》已經成爲我國傳統漢字漢語教育的一方基石，“從南北朝直到清末，流行了一千四五百年，成爲世界上現存的最早、使用時間最久、影響最大的識字課本”。 除周興嗣本《千字文》外，歷來對《千字文》的增補、模仿、新制也不勝枚舉，我們統一稱之爲“類《千字文》”。具體來説分爲三種，一是采用與周系不同的一千或更多的漢字連綴擴充，内容上與周系大體相同，形成“續千字文”“廣千字文”“三千字文”“五千字文”等；二是借《千字文》四字成韵的文體形式，表達治學、思想、政治觀點，亦冠以“千字文”之名。第三類爲用我國少數民族語言文字書寫，起到與蒙文、滿文等對照學習作用的“千字文”。今天，我國所見各類“周系《千字文》”及“類《千字文》”層出不窮，成爲一個值得關注的“千字文現象”。這些作品经 过近千年的发展，蔚爲大觀。如宋代侍其瑋的《續千文》、葛剛正《三續千字文注》等。明清以降，應製、祝壽、勸學方面的“千字文”更繁：清羅以智《重次千字文彙編》、張海鵬《千字文萃》，都屬于“千字文”類作品的彙編。晚清劉樹屏編輯的兒童小學啓蒙課本《澄衷蒙學堂字課圖説》亦屬傳統識字教育之庶蘗。近代以來，西式教育傳入我國，“三、百、千”類蒙學教材式微，以致除了歷代名家書體《千字文》爲書法界所重，不斷有整理和出版之外，對周興嗣本《千字文》進行增補、改寫、仿寫、重撰、續的“類《千字文》”并不被重視，極少加以結集出版，一些内容、形式别具一格的“千字文”漸漸退出蒙學的舞台，湮滅不聞。近年來，在東亞漢字文化圈協作背景下，編者從我國“千字文”中選出十九種，時代由唐代至民國時期。由于各出版社《千字文》珠玉在前，本書爲避免重複，此次出版大多選取國内罕見的版本。根據其與周興嗣本的關係，這些版本可分爲兩大類：一類是“周系《千字文》”，即内容以“天地玄黄”始，只在形式上進行書體的演繹和創作。具體有汪以成《同文千字文》、姜立綱《四體千字文》、孫枝秀《百體千字文》、孫丕顯《廿體千字文》、趙孟頫《真草千字文》、孫過庭《草書千字文》、佚名《四體千字文》、豐道生《篆書千字文》、佚名《新譯蒙漢千字文》九種。第二類是“類《千字文》”：如釋義净《梵語千字文》、夏太和《性理千字文》、尤珍《清書千字文》、况澄《廣千字文》、補拙居士《繪圖三千字文》和《三千字文》、何桂珍《訓蒙千字文》、宋鶴齡《注釋繪圖五千字文》、黄籙村《國耻紀念新千字文》、黄祖顓《重編千字文》十種。這些歷代從周興嗣編次的《千字文》衍生出的作品，本書精心遴選，一并呈現。今將各本提要著録如下，以資學林之用。 （一） 《梵語千字文》（1773） 此本屬“類《千字文》”。《梵語千字文》，又名《梵唐千字文》。唐三藏法師釋義净（635—713）著，清乾隆三十八年（1773）重刊本。一函一册。是書板框四周單邊，半葉六行字不等，版心白口，上題書名，下題頁次。封面與卷端大題皆如書名。書前有編者自序之文。略謂：“爲欲向西國人作學語樣，仍各注中梵音，下題漢字，其無字者，以音正之。并是當途要字，但學得此，則餘語皆通。不同者舊《千字文》，若兼悉曇章，讀梵本一兩年間即堪翻譯矣。”説明成書目的爲學習梵語音義。後有日本沙彌敬光重刻序謂：“千文一書。題曰義净撰。識者非無疑。蓋依全真唐梵文字而制之。托名净師者也。然有益于初學既已不少。僞也真也。何亦須言。故更附譯注云爾。”提出此書爲托名的觀點，同時也肯定了此書的價值。正文分兩欄，以“天地日月，陰陽圓矩”始，“前唐字千，鬘圣语竟”終。内容包羅萬象，分爲天文、地理、風物、食寢、修行、法器、人體等方面。與佛法相關的事物約在三成。并每字下有梵語、梵音、日語翻譯，實乃一部中、梵、日三語字典，并附録“梵唐消息”。由于成書較早，記録梵語字形、字音精當，在後世梵漢經藏校對方面起着不可替代的作用。此本現藏于日本早稻田大學圖書館。 汉字传播到东亚的日本、韩国,它所承载的中国文化尤其是儒家文化也为这些国家和民族所吸纳,并成为其民族精神的部分乃至主体。《千字文》作为其中的载体之一，保留了十分珍贵的文字资料，从中亦可窥得东亚各国历史、宗教、文化、伦理、自然、地理、风俗等各方面的发展情况。