中国历史极简本(陈舜臣说十八史略)(精)

作者简介

陈舜臣，日籍华裔历史作家。1924年生于日本神户，祖籍中国台湾。通晓印度语、波斯语、汉语、英语、日语五种语言。数十年来笔耕不辍，著作等身，创作领域涉及小说、历史、随笔、游记等。 1961年开始推理小说创作，并先后荣获江户川乱步奖、直木奖、日本推理作家协会奖，是推理史上的首位三冠王，从而奠定了他在日本推理文学界的地位。1967年开始创作以中国历史为内容的作品，先后有《鸦片战争》《小说十八史略》《甲午战争》《秘本三国志》《太平天国》《耶律楚材》《秦始皇》《郑成功》《成吉思汗》《诸葛孔明》等名作问世，至今畅销不衰。

内容简介

荆轲一片心 此番前去，绝无生还的希望。即使成功地刺杀了秦王 ，自己也会当场死于乱刀之下，绝不可能活着回来，这和 特攻队没什么两样。 皆白衣冠以送之…… 太子丹以及其他知道此事的人都穿戴白色装束为他送 行。在中国，“白衣冠”是丧服之意。他们穿着丧服，为 绝无生还希望的荆轲送行。 燕国首都截城位于现在北京的略偏西北方。要赴秦国 的话，须先南下，再向西而行。从蓟城往南，要先渡过拒 马河的支流——易水。 他们把荆轲送到易水边，拜祭道祖神。 《史记》原文记载： 既祖，取道。 关于“道祖神”的词源，有两种说法：一种认为来自 “徂”字（即“去往”之意），另一种认为来自黄帝之子 暴祖。传说暴祖好远游，最后死于旅途中。 道祖神的拜祭仪式是这样的：在路边堆起状如小山一 般的土堆，插上菩草（一种香草）或柏枝进行拜祭；拜祭 结束后，驾车从土堆和菩草、柏枝上碾轧过去。 这就是所谓的“既祖，取道”。 拜祭道祖神后经常会举行酒宴。荆轲临行前，太子丹 也在易水边为他设宴送行。荆轲的好友——击筑名手高渐 离、屠狗辈宋意Ⅲ也都在场。 既知此行断无生还之望，难免令人伤感。 荆轲一向从容冷静，但其实是个容易激动之人，时常 高歌以宣泄激昂的情绪。临行在即，他心中自然无比激动 ，身体也在微微颤抖。 “渐离，你来击筑，我要高歌一曲。”荆轲站起身， 随着高渐离的击筑声高唱起来，这就是名篇《易水歌》： 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 为他送行的人不禁呜咽泣下。 荆轲唱至激昂处时，众人皆怒目圆睁，怒发冲冠。 “我去也！”荆轲稍作道别，随即登车而去。 ——摘自《小说十八史略》第一卷《易水歌》 引子 韩非子曾说： 儒以文乱法，侠以武犯禁。 儒者和侠客，都是能够撼动天下的人。 自从汉王朝将儒教尊为国教以来，儒者被吸收进了体 制内。汉武帝时期的司马迁也在《史记》中写道：“学士 多称于世云。”这里的“学士”即指儒者。被法家学派指 责为惑乱天下的儒者，地位渐渐崇高，开始被人称颂。之 后的两千多年间，儒教成了为统治阶级服务的工具，维持 着社会秩序和道德风化。于是，侠客们扛起了撼动天下的 大旗。 儒者遵守静止之法则，而侠客依然热衷于发起运动。 当世界如一潭死水般沉闷不堪时，人们心中就会涌起一股 呼唤侠客的激情。当世风日下之时，侠客便应运而生了。 一提到“侠客”，大家往往会联想到武打片里的黑帮