周易正宗

作者简介

马恒君，男，1944年1月出生。古汉语与古文献研究专家。河北师范大学文学院教授、博士生导师，河北周易研究会名誉会长，河北传统文化教育学会会长。潜心研究易经与玄学思想数十载，在《周易》语言研究和象数证经方面有独到贡献，在海内外易学研究领域有较大影响。 出版专著有《周易辨正》、《周易》（全文注释本）（本书被中国书刊发行业协会评为2002年度全国优秀畅销书）、《论语正宗》（本书被中国书刊发行业协会评为2007年度全国优秀畅销书）、《周易正宗》（本书被中国书刊发行业协会评为2008年度全国优秀畅销书）、《庄子正宗》、《老子正宗》，以及与人合作专著十余部，发表论文百余篇。

内容简介

【译文】天子颁赐爵命，是让有功之人得到正当的奖赏。小人不要使用，是小人定会乱了国家。 　　【辨证】上六位在全卦之终，时当用师完毕，论功行赏。六位为宗庙位，古代出师、献捷、册封颁赐，多在宗庙举行仪式，表示天子不敢自专，要请求先王神灵的意旨。这在《诗经·颂》里有较多的描写。如《鲁颂·闼宫》写鲁僖公伐淮夷取得胜利，以其战功告祭祖庙，追述僖公祖先伯禽受封的情况，唱道：“王日叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土地附庸。”意思是说，成王对周公说，叔父，立你的长子伯禽在鲁国做诸侯，开辟你的疆土，做周王室的羽翼。于是册封伯禽为鲁公，到东部沿海做了诸侯。赐给他山川土地以及其上的人民。战争胜利，在祖庙献功告捷，然后论功行赏，这是古代的风俗。故于宗庙位的上六讲“大君有命”。从象上说，上卦坤为国、邑，故言“开国承家”。大君是天子，封建制度对功臣最高的奖赏是封为诸侯，占有一方土地人民，成立诸侯国。次一等的赐给一块采邑，立家做大夫。以后便世袭下来。“开国承家”互文见义，等于说开国家、承国家。开是创立，承是继承，指世代继承。“小人勿用”，意为不能奖赏给小人土地和人民。六五讲的弟子，即这一爻的小人。六五讲长子、弟子，这一爻讲大人、小人。君子有位即为大人，无君子之道又无位即为小人。象辞说：“大君有命，以正功也。”“正功”是使功正，即使论功行赏之道正，也就是使有功的人得到合理的奖赏。“小人勿用，必乱邦也”，“小人勿用”与六五爻象辞“使不当也”意义相通，是说小人不能封赏给国家，因为小人没有治理国家的才德，必然会把国家搞乱。 　　【提示】结合上一卦，可以说明一下爻的爵位。朱震的《汉上易传》指出一卦六爻各有爵位之象。初爻是元士位；二爻是大夫位；三爻是公位；四爻是诸侯位，古代诸侯在朝为天子之卿，故又为近臣、卿位；五爻为天子位；上爻为宗庙位。从讼卦与师卦的爻辞中看，这样分析爻的爵位符合《周易》的实际。讼卦讲不同等级职位上的人所发生的争执与诉讼。九二“有采邑”，六三“食旧德”，九四“复即命”，九五“元吉”是“大人”，上九“有肇带”。初六爻辞看不出职位的迹象，但从“小有言”上看，职位比较低。这一卦的上六又取宗庙为义。看来六爻有等级职务的分工，这不是外加上去的。《周易》常取上爻为剥退之象，可能还因为宗庙是退职先王之位，故有剥退之象。 　　……