孔子如来

作者简介

鲍鹏山，上海开放大学教授。中国孔子基金会学术委员会委员。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》《寻根》《中国周刊》《儒风大家》《美文》《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。出版《风流去》《孔子传》《中国人的心灵》《寂寞圣哲》《鲍鹏山新批水浒传》《论语导读》《道德经导读》《大学中庸导读》《鲍鹏山新说水浒》《白居易与庄子》以及“孔子三来”系列等著作三十多部。创办浦江学堂。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。

内容简介

孔子说：“君子不器。” 这句话的内涵之一：器不是君子。 器，即工具或用具，只有特定的用途。 君子岂能像一件让别人称心称手的工具？ 君子应当有自己的主心骨，他应该是作为“人”而存在，而不是作为有用的“工具”而存在。 人若是器，便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠，或电脑工程师，假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑，只在这两项事务中有见解，他们就只是一个“器”。 而当他们对人类一般事务都关心，都有见解，并有出于正义的判断，他们便可能是一个“君子”。 君子的能力不局限于一个行业，君子关注的对象更不局限于一个特定的、狭小的专业，他关注人类一般事务，并保持自己的良心。 对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动。他在一切人类事务上，都能立足于人类整体利益做价值判断。 这句话的内涵之二：君子不是器。 君子要有良心，有正义，有道德，有理想。 君子要有是非判断。 君子要宁为玉碎，不为瓦全。 假如君子仅仅是一个“器”，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行。那他还能叫君子吗？ 所以，君子要有根据良心和正义而做是非判断的能力和愿望。 要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。 有了这个是非判断和勇气，假如他是一把刀，他可能帮人砍柴，帮人切菜，但决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜。 这样的刀，有精神的刀，就不再是器——不仅仅是器。 “百家讲坛”主讲人鲍鹏山对孔子的倾情力作，增加近三十幅孔子古画，以形象的图像、优美而富于哲理的文字，重新阐释孔子的思想，亲临孔子的时代，感受孔子的悲欢爱恶，见孔子之世，念孔子之思，哀孔子之叹，喜孔子之乐。与古哲同欢，感圣人之殇。