基督徒（与罗马之陷落英汉双语）/伟大的思想/企鹅口袋书系列

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[其宗教之适于自存胜乎外征] 犹太教极适于自存自卫，彼诚无外征之心：新近皈依之 人，其数未见逾于背教者之数。神之应许初则仅予子然之族， 特有之割礼亦囿于一姓之内。及亚伯拉罕之嗣繁衍至海中 沙粒之众，授渠以律法与祭奠之神明，乃自命为以色列全族 专有之上帝；子固以其褊狭之护持，使其眷爱之族离于异姓之 民。犹太人之征迦南也，奇妙之景与血腥之况常萦，及其胜 出，彼固已与其邻族处一难于和解之敌对状态。此般犹太人 奉天之命戡除崇信偶像最盛之族，及其行神意也，鲜有见妨 于人性之软弱者。彼等不得与异族通婚及结盟，亦不得接纳 外族参加礼拜，此般戒律时有相沿弗替者，几可达三世、七 世以至十世之遥。依律法之戒，摩西底教义亦不必传诸异邦 之人，犹太人固无意自负此责。彼于续纳新分子一事，亦不 被罗马之宽大政策所动，宁步希腊人挟私之虚荣。亚伯拉罕 之后自彰为圣约之独一承嗣，矜然嬉然，深恐轻假之于四 夷将自贬祖产之贵。及其泛泛交际乎四邻，固有增进于识， 而褊狭之见犹屹屹然；以色列之神得罗致新信众，诚非渠之教 士广布福音之果，而多归于异教一时之迁就。摩西之教义似 专为彼国彼族而设；倘犹太人拘泥于任一男子每年须亲自朝谒 主耶和华三次之律例，彼固不得迁出上帝应许底窄狭之土。 耶路撒冷圣殿之隳实已扫除此教条之羁；然则犹太宗教最关紧 要之部亦为其所累，告于毁弃；彼异教之众，于至圣所空无 一物之奇闻久感惊诧，彼实难知晓，倘一宗教失却圣殿与祭 坛、祭司及牺牲，则其复能凭何物为崇信之对象、谨遵底法度。 而彼犹太人虽处末法之世，仍未弃其屹然独占之殊荣，遗世 独立，不求他方奥援。彼仍凭不屈之恒毅，尽其所能，践行 律法可期之部。如是，习性、成见截然对立之异族，自当目 其节日之殊、食物之异与诸种繁文缛节为可厌可恶之鹄的。 且夫苦痛危险之割礼一项，即足以拒一志愿皈依之徒于犹太 会堂之外。 P21-23