仓央嘉措心史

作者简介

洪烛，原名王*，南京人，现任中国文联出版社编辑室主任，中国作家协会会员。被《女友》杂志评为“全国**青年作家”；曾获徐志摩诗歌奖，老舍文学奖散文奖，央视电视诗歌散文大赛一等奖，《萌芽》文学奖及《中国青年》、《诗刊》、《星星》等奖项。 代表作品有：《北京往事》、《老北京人文地图》、《游牧北京》、《永远的北京》、《颐和园：宫廷画里的山水》、《与智者同行》、《晚上8点的阅读》、《你是一张旧照片》、《我的灵魂穿着*鞋》、《梦游者的地图》、《抚摸古典的中国》、《冰上舞蹈的黄玫瑰》、《拆散的笔记本》、《舌尖上的狂欢》、《中国人的吃》、《闲说中国美食》等。其中《中国美味礼赞》、《千年一梦紫禁城》、《北京A to Z》等在*本、韩国、新加坡、中圈**分别有*文版、韩文版、英文版及繁体中文版出版。

内容简介

一 活佛就是超人：**众生，**愚昧，甚至** 死亡。诗人 也是超人：**世俗，**平庸，甚至**苦难。 仓央嘉措，集活佛与诗人于一身，**了自我， 又**了 彼此。他的诗**了文学，演绎着**之美。他的人 生**了 时空，充满禅意，又充满诗意。他的传奇，也**了 历史，在 虚拟的世界礼赞着大爱与大自由，为后人的幻想提供 了无限的 可能性。 我们需要这样的**者，来拉近神与人的距离， 使神*人 性化，使人*富有神性。他的形象，真假难辨，可以 肯定的是： **应合众人的愿望而存在。我们缺乏的勇气，他有 。我们不敢 支付的代价，他承担了。我们所渴望的智慧和浪漫， 他追求到手 了，并拿来与大家分享。 他是爱的“盗火者”，梦的造型师。相信神也会 原谅诗人的 冒险：他寻找的不是黑暗，而是光明。也不只是为个 人而索取， *是替众生去探求。 正因为如此，到了**，人们不仅不责怪他的另 类，他的超 凡脱俗，反而视之为活着的诗神，并且给他很“酷” 的形象添加 了一缕人间烟火的味道。 他身上有我们每个人的影子。我们每个人身上， 也有他的 影子。 每个人心里都有佛。每个人天生都是诗人。只不 过隐秘的佛 性与诗性，常常被谋生的艰难和挫折给磨钝了。 我们需要他的影子擦亮混沌的眼睛，需要他的诗 歌抚慰疲惫 的心灵。这就是诗人至今仍活着并且随时可能出现在 我们中间的 原因。 二 我从**采风归来，创作《仓央嘉措心史》。仓 央嘉措的情 歌陪伴我穿越时空，那是心灵天空的陨石，经历过脱 胎换骨般的 燃烧，即使被时光冷却，似乎依然炙手可热。正因为 呈碎片状， 才无比真实，省略了人工打磨的程序，有一种古拙之 美。棱角分 明，直抵人心*柔软的部分。这样的诗歌不是写出来 的，是长出 来的，是诗人的心头肉，是病蚌一样忍住疼痛孕育出 来的，以血 泪把硌得人心痛的沙粒包裹成珍珠。 仓央嘉措的情诗表面上看只是在抒情，不是在叙 事，但字 里行间都是故事的影子，哪怕是一些被剪辑得难以辨 认的倒影。 是啊，有故事的人，才会有如此幽深的感叹。有过刻 骨铭心的故 事，才怯于向别人复述或炫耀拥有过的故事，却道天 凉好个秋。 哪里只是在谈天气哟，分明还是忍不住叹一口气，把 删剪了情节 的情绪合盘托出。 我们猜不到他身上发生过什么，也无从破解其心 底的秘密， 但还是被那欲说还休的咏叹感染了，从纪念碑般浮现 在字面上的 冰山一角，想象那被淹没的庞大基座，被保留的隐秘 根须。 跟仓央嘉措在雪山*原间的行吟不同的是，我们 这些当代诗 人吟唱的是钢筋水泥丛林里的情歌。这是一个不再把 爱情神圣化 的时代，爱神被赶下神坛，依然作为爱的信徒，虔诚 地为之献上 新的礼花新的诗篇，又岂止是吃力不讨好？还可能被 大众视为迂 *的落伍者。我们却不在乎这些，依旧忠实于古老的 信仰，*复 一*地书写着自己的敬意。当代诗歌印证着我们对情 感与艺术的 双重信仰：越古老的，越新鲜。越是慢半拍的，越是 不从众的， 迟早都会**。 三 苦命的仓央嘉措也会欣慰有这么多拥戴者。他不 是亡灵，他 已转世为诗的活佛。 有网友单于狼山读其中一首《**河》，留言： “倒像一 思妇如临其河”。我回答：写仓央嘉措，确想塑造男 人的忧伤。 仓央嘉措*感人的魅力可能还正是这种忧伤。他形单 影只对着 月亮或雪野苦吟低唱，还真有与“黛玉葬花”不谋而 合的禅境 与禅意。我们原以为这种虚无缥缈的感怀伤物，出现 在女子心里 *合适。错了，忧伤发生在男人身上，尤其发生在活 佛这样的 特殊男人身上，反而形成*大的落差与反差。冯顺志 同意我的 观点：“男人的忧伤”在中国文学史长廊里找不到庞 大的系统形 象，一直被忽略。他夸奖我的诗歌特质将阳刚之美和 阴柔之美糅 合得很好。 P2-4