周易全书(精)/中国传统文化经典荟萃

作者简介

内容简介

（三）《又言传》 《文言传》分前后两节，分别解说《乾》《坤》 两卦的象征意旨，故前节称《乾文言》，后节称《坤 文言》。《文言》两字之义，即谓“文饰《乾》《坤 》两卦之言”。《文言传》所阐发《乾》《坤》两卦 的卦辞与爻辞的意义，是在这两卦《彖传》《象传》 的基础上作出进一步的拓展，故其文意至为深刻详明 而广为引申旁通。至于为什么《文言传》只释《乾》 《坤》两卦，不涉及其他各卦？朱熹的《周易本义》 认为：是衍发《彖传》《象传》之旨，以尽《乾》《 坤》两卦的意蕴；而其余六十二卦之说，即可依此例 类推。 （四）《系辞传》 《系辞传》因其篇幅较长，分为上下两篇，前篇 称《系辞上传》，后篇称《系辞下传》。“系辞”两 字的名义，本指在六十四卦的卦爻符号下撰系文字， 以成卦辞、爻辞，故亦为卦爻辞之别称。但作为《易 传》的一种，其意则是申说六十四卦经文要领，条贯 卦爻辞之基本义理。因此，《系辞传》可视为早期的 《易》义通论。文中对《周易》“经”文的各方面内 容作了较为全面、可取的辨析、阐发，有助于后人理 解八卦、六十四卦及卦爻辞的通常义例。其中有对《 周易》作者、成书年代的推测，有对《周易》“观物 取象”创作方法的追述，或辨阴阳之理，或释八卦之 象，或疏解乾坤要旨，或展示《易》筮略例，并穿插 解说了19则爻辞的象征意义（集中见于《系辞上传》 者7则，集中见于《系辞下传》者11则，散见于《系 辞上传》者1则，共19则）。当然，《系辞传》在通 说《易》义的过程中，也充分表露了作者的哲学观点 。但就其创作宗旨分析，这些哲学观点，又无不归趋 于《易》理范畴。简言之，《系辞传》的本质意义， 在于抒发《易》理之精微，展示读《易》之范例。 （五）《说卦传》 《说卦传》是阐说八卦取象大例的专论。全文先 追述作《易》者用“蓍草”演卦之历史；再申言八卦 的两种排列方位（宋代人称为“先天”“后天”方位 ）；然后集中说明八卦的取象特点，并广引众多象例 ，是今天理解、探讨《易》象产生及推展的重要资料 。其中言及八卦的最基本象例：乾为天，坤为地，震 为雷，巽为风（为木），坎为水，离为火，艮为山， 兑为泽，以及与之相对应的八种大体不变的象征意义 ：乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽（附着）， 艮止，兑说（悦）。这在《周易》六十四卦象征义理 中几乎是每卦必用的象喻条例，对于明确《周易》卦 画符号的构成原理，具有不可忽视的参考价值。 （六）《序卦传》 《序卦传》旨在说明《周易》六十四卦的编排次 序，揭示诸卦相承相受的意义。全文分两段：前段叙 上经《乾》至《离》三十卦次序，后段叙下经《咸》 至《未济》三十四卦次序。这种卦序，显然是相沿已 久的。而文中所明各卦相次依承的意义，含有事物向 正面发展或向反面转化的辩证观点。可以说，《序卦 传》是一篇颇具哲理深度的六十四卦推衍纲要。（七 ）《杂卦传》 《杂卦传》取名为“杂”之义，犹言“杂糅众卦 ，错综其义”，即打散《序卦传》所揭示的卦序，把 六十四卦重新排成32组两两对举，同时以精要的语言 概括卦旨。文中对举的两卦之间，其卦画的构成状态 或“错”（亦称“旁通”，意为六爻相互交变，如《 乾》□与《坤》□即是），或“综”（亦称“反对” ，意为卦体相互倒置，如《比》□与《师》□即是） ，其卦义多成相反。这种“错”“综”现象，是六十 四卦符号形式的重要特征。从《杂卦传》一文，可以 窥探出该传作者对《周易》卦画结构的进一步认识， 其哲学意义在于表明事物的发展在正反相对的因素中 体现其变化规律。 上面，我们大体揭明了《易传》七种的内容要点 。同时，我们可以因之获得这样一种观点：《易传》 诸篇的创作，尽管其抒论角度各不相同，或叙述的重 点各有所主，但其基本宗旨无不就《周易》经文而发 。那么，作为《周易》经文出现之后而产生的，并成 为自古以来众所公认、无与伦比的解经专著的《易传 》，不但是今天研究《周易》经文的最重要“津梁” ，而且其本身的哲学内涵也值得深入探讨。 还应当指出，《易传》七种原来都是单独刊行， 后来被合人六十四卦经文并行。所以，今本《周易》 中，凡《彖传》《象传》均附于相应的六十四卦卦爻 辞之后，《文言传》分附于《乾》《坤》两卦之后， 而《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》则依 次列于六十四卦后。这种经传合编的《周易》本子， 是古代《易》学经师为了便于学者以经文与传文相对 照诵读而编成的。大约编定于汉魏期间，是当时崇尚 经学的社会背景的反映。后代学者多依此本子研习， 影响至为广泛，遂使《易传》的学术价值提高到与“ 经”并驾齐驱的地位。乃至人们在传述研究时论及《 周易》一书，事实上往往兼指“经”“传”两部分。 唐代的孔颖达即用魏王弼的经传合编本修撰《周易正 义》，成为后世治《易》者必读的一部重要著作。故 凡言《周易》者，其狭义虽曾特指“经”部分，其广 义则兼含“经”“传”两者。P8－10