老子道德经心印

作者简介

李玉瑾，1963年生，甘肃庆阳人，教授级高级工程师，学习和研究《道德经》已有30年之久，曾在核心刊物上发表论文60余篇，出版专著《多绳摩擦提升系统的动力学研究与工程设计》《矿井提升系统基础理论》二部，参加了“第六届中国国际易道研究论坛”，并发表论文《先天与后天太极图的道性探微》。

内容简介

第一章 道体 道体本虚，中含无有， 以有会无，众妙之门 道，可道也，非恒道也 ；名，可名也，非恒名也。 无，名万物之始也；有，名 万物之母也。故恒无欲也， 以观其妙；恒有欲也，以观 其所嗷。两者同出，异名同 谓，玄之又玄，众妙之门。 本章讲述道体，道体本 虚，中含无有，以有会无， 众妙之门。老子在本章立于 道体，以道为体，以德为用 ，讲述了道是什么和如何得 道的方法。道是本原，是超 时空的先天存在，它一直都 在那里。道体是由混沌的无 极物构成的，他是由质性能 场高度合一的灵质物聚合而 成，看不见、听不见、抓不 住，主宰着一切，无中生有 ，有归于无，太和圆融。 道本无名，随用立名， 但不能看死了。老子从整体 上把宇宙间万事万物的存在 ，抽象为“无”和“有”。“无” ，无极、乾元。道之静，虚 而无形，先天妙本，保持道 体的寂静无动和互补统一特 性，指看不见的一面。杳杳 冥冥，独立不改，不生不灭 ；“有”，太极、坤元。道之 动，灵而有相，后天之源， 体现道体的旋机运动和对立 统一特性，指看得见的一面 。一气演化，周行不殆，生 生不息。随后又破“无”和“ 有”，破除对待。以无应有 ，以有会无，从有为进入无 为，无为而无不为，处于无 事之境，常应常静，握斗柄 之枢，是众妙之门。 道是天地之始，是万物 之母。道是宇宙本原的客观 存在，是事物运动的内在本 质。道隐存于其创生的宇宙 万物及发展过程之中。《文 始真经》曰：“溥天之下， 道无不在。”道既反映宇宙