乾嘉学术编年(上下册)

作者简介

陈祖武，1943年10月生于贵州省贵阳市。1965年7月，毕业于贵州大学历史系。1981年7月，毕业于中国社会科学院研究生院历史系。历任中国社会科学院历史研究所研究实习员、助理研究员、副研究员、研究员。2006 年，当选中国社会科学院首届学部委员。1998年至2008年，任历史研究所所长。2009年，被国务院聘为中央文史馆馆员，至今一直在馆员岗位履职。主要学术著作有《中国学案史》《清初学术思辨录》《乾嘉学术编年》《乾嘉学派研究》《清代学术源流》《清代学者象传校补》《清史稿儒林传校读记》等。兼任全国古籍规划小组成员，主要古籍整理成果有《榕村语录》《杨园先生全集》《清儒学案》《榕村全书》等。

内容简介

"乾隆元年丙辰？1736 年 正月二十日，清廷严斥御史谢济世著《学庸注疏》，指为“谬妄无稽，甚为学术人心之害”。 据《高宗实录》卷一一乾隆元年正月乙卯条记： 总理事务王大臣议奏，御史谢济世进自著《学庸注疏》，于经义未窥毫末。其称明初尊朱之令，以同乡同姓之故，名为表章圣贤，实则推尊本朝，尤属谬妄无稽，甚为学术人心之害。请严饬，发还其书。从之。正月，汪绂著《礼记章句》并《或问》成。 据汪绂《双池文集》卷之五《礼记章句序乾隆元年丙辰》记：《小戴》四十九篇，大抵纯驳相杂，盖汉儒传记之属耳。而自汉以来，并列学宫，莫之或易。下及元明，设科取士，皆唯以《戴记》，而《周礼》《仪礼》盖不与焉，傎矣！然《仪礼》先圣之法，而行礼者贵得圣人之心，无得于圣人之心，则节文亦末焉已尔。《戴记》虽不能皆纯，而古人遗意，与夫先圣微言，有传之未失其真者，则皆有礼乐精义所存。是以由《曲台》而《大戴》，由《大戴》而《小戴》，亦既愈汰愈严。今《大戴》余篇犹存，而程朱自《小戴》表章《学》《庸》，遂以绍千圣相传之道统，知《小戴》之获列于经，非无谓也。况世远言湮，经残礼废，而情深服古之儒，志在践履先王，以求陶淑其身心，以昭周孔之训，其因文而得意，因略而得详者，舍是书其曷从也哉？……顾先儒之治《小戴》者，郑注既祖谶纬，孔疏一于附会，皇、熊漫滥，鲜有可观。是无论《戴记》之驳者，愈远愈离，即其中之所谓纯，亦因之而尽驳。宋儒程、张虽乃时发精义，而未尝统为折衷。朱子既看《仪礼》有序，而欲因经附传，斯《记》庶几就理，未克成书，以付黄勉斋。然勉斋所手定，又似与朱子旧说稍殊，要于二礼全书，亦未遑详为梳栉也。外此，则荆国既多矫诬，蓝田未免束缚，方氏附会为多，石梁批剥过当。余若辅氏、饶氏、应氏、吴氏之徒，各有发明，而刘氏时多粹语，陈氏考据详慎，时为特出者欤！独是制科《戴记》取士，于是士虽名为习礼，徒矜羔雁先资，遂至武林之《集解》，凡遇丧礼，皆尽行删阙，是宜乎云庄之浩然兴叹也。草庐多所纷更，果于自用，虽今人有崇事其说者，于鄙意则未敢惬焉。要以平易纯正，则宁取云庄为最。但陈注或杂引他说，不为折衷，或随手摭援，不顺文义，而其间择之未精，语之未详者，亦所时见。绂每读之，而有不能释然于心者，常欲更为搜剔，以示来兹。……因即云庄旧注，略复搜辑绍闻，更参鄙见，斟酌去取，别为章句，手录成书。虽所取用不过数家，深惭孤陋，然前圣作述之心，及高堂生、萧奋、孟卿、后苍、二戴相传说礼之意，与夫学礼者身心之范，或亦其有得焉，以无戾于先儒也乎？若乃因经附传，而合斯《记》于《仪礼》，则窃有志也，而姑待焉。亦以《小戴》为今日习礼专经，故莫若详于是焉，以斯为《仪礼》之筏也。篇次悉因旧本，毋若应删吴裂。至其所以去取之故，是非之辨，有非章句所能悉载者，则又窃附朱子《四书或问》之例，别著《或问》一编，以尽其说。世有取此书而阅之者，或亦可以为《仪礼》之阶，而资风教之一助；更取《或问》而阅之，其亦可以知绂之心矣。 案：据余龙光《双池先生年谱》卷之二，“乾隆元年丙辰四十五岁”条称：“春正月，《礼记章句》成，十卷；又成《或问》四卷。”故系此文于此。 " "为读者提供深入了解清代学术史的宝贵资料，把握清代学术发展的整体脉络。研讨清代学术有疏浚导引之能 一部梳理清代学术脉络的珍贵参考 "