定慧初修（精）

作者简介

南怀瑾先生（1918－2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。 南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。 南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

内容简介

树信依师，舍三学而业何修？德何进？三学者， 戒、定、慧也。无戒而德莫全，无定而事莫成，无慧 而智莫显。德者，仁也。慧者，智也。事者，勇也。 释曰：戒定慧。孔曰：智仁勇。东方有圣人焉，西方 有圣人焉，此心同，此理同。盖不同，即非圣人。古 德云：同一鼻孔出气。故曰：十世古今，始终不离于 当念。无边刹境，自他不隔于毫端也。然学人致力于 斯，每生多异，今以二法揭其咎。 一、志困平常。 尝自念言：是三学者，人人能作，人人能解，实 无奇特，宁有胜行？以白乐天之贤，白鸟窠言，犹曰 ：三岁孩儿解得。况其余乎！惟以平视，遂忽不趋； 无始沉沦，长劫没顶。古德讥日：近山无柴，近河无 水。 二、心理怠忽。 未了当体圆成，无德不具，放心不系，怠忽趑趄 ，谓此三学，圣者所居，凡庸宁至？或云：法尔如是 ，何假他求。以智隍之精勤，未遇玄策，犹困半途。 慧南之勇锐，不识云峰，尚落窠臼。况其余乎？惟以 怠居，遂远离勇。古德日：几多鳞甲为龙去，虾蟆依 然鼓眼睛。 此略立二支，余固不及也。依次第言：三学启当 人之一行。 戒学 沙弥十戒，比丘二百五十戒，菩萨十重四十八轻 戒，密乘十四，优婆塞、优婆夷等，乃至八万细行， 统曰戒也。无戒何以全德？德不全，行焉尚？尚行全 德，君子胜行，莫尚乎此。行人无始落没天涯，还家 路迷，荡不知返，邪师诡说，异论庞然。今欲回车， 途何由识？此戒者，指途的要。依要而行，安全抵舍 。故曰：佛涅粲后，以戒为师。《永嘉集序》曰：非 戒不禅，非禅不慧。 或曰：湛堂准谒梁山乘，乘曰：驱乌未受戒，敢 学佛邪？准捧手曰：坛场是戒邪？三羯磨梵行阿阁黎 是戒邪？乘大惊。又有以戒定慧学，问一古德者。德 日：我这里无如是闲家具。 又嵩岳元硅答乞戒者日：汝既乞戒，即既戒也。 所以者何？戒外无戒，又何戒哉！又日：若能无心于 万物，则罹欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不 为杀，先后违天不为妄，昏荒颠倒不为醉，是谓无心 也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝无 我，孰为戒哉？云云。如彼说，又何邪？ 曰：是法非语言能诠、意识能缘。汝辈但紧紧记 着、守着，无戒而德莫阶，无舟而海莫泛，则得矣。 何也？在他既阶既泛之人，何德非戒，何行非戒，何 事非戒。若然，持邪？犯邪？开邪？遮邪？开遮持犯 之法以权，信愿行证之趣为实，因权及实，既及实已 ，云何是戒！云何非戒！然未济海者，因不可忘乃舟 也。行人！行人！即应严守下之五戒：一杀、二盗、 三淫、四妄、五酒。