平安之道与生命哲学(精)

作者简介

詹石窗，1954年9月生于福建省厦门市。1982年获厦门大学哲学学士学位，1986年获四川大学宗教学研究所哲学硕士学位，1996年获四川大学宗教学研究所哲学博士学位，2018年，韩国大真大学授予教育学名誉博士学位。曾任厦门大学哲学系主任，厦门大学人文学院副院长、教授、博士生导师等职。 现任四川大学文科杰出教授，四川大学道教与宗教文化研究所教授委员会主席、博士生导师，四川大学老子研究院院长，四川大学中华文化研究院学术委员会副主任、咨询委员会主任，贵阳孔学堂学术委员；国家社会科学基金学科评审专家，国家“十三五”规划文化重大工程《中华续道藏》首席专家，老子道学文化研究会副会长，《宗教学研究》（全国学术百强杂志之一）主编，《道家研究前沿》（Frontiers of Daoist Studies）主编，《道学研究》主编，《老子学刊》主编。 先后主持教育部哲学社会科学重大课题“百年道学精华集成”（首席专家）、国家社会科学基金重大项目“百年道家与道教研究著作提要集成”（首席专家）等。主要著作有《道教文学史》、《生命灵光》、《易学与道教思想关系研究》、《易学与道教符号揭秘》、《周易入门150问》、《道教文化十五讲》、《中国道教思想史》（副主编）、《中国道教通史》（主编）、《道教与中国养生智慧》等20余部，组织编纂《国学新知文库》等多系列大型学术丛书。先后在《中国社会科学》《哲学研究》等海内外学术刊物发表《朱熹与〈周易〉先天学关系考论》等学术论文近300篇。论著先后获得省部级奖15项，其中一等奖5项，二等奖5项，全国高校人文社会科学优秀成果奖3项。两部著作入选“国家社科基金成果文库”，一部著作入选国家规划办“中华学术外译项目”。专著《道教与女性》《道教文化十五讲》《中国宗教思想通论》先后被译为外文，在国外出版。先后招收博士生、外国留学生、博士后近百名，其中有不少已经成长为中国人文社会科学研究的骨干。

内容简介

古人为什么要看风水？说到底就是为了寻找能够安身立命的场所。基于这样的目的，先民们对地形地貌进行了多方面的考察，有了许多非常独特的认识。其中，最重要的观念就是通过象征，把大地拟人化，看作有生命的存在。这一点在唐代道教学者卜应天撰的《雪心赋》中便有生动的叙说： 相山亦似相人， 点穴犹如点艾。 “相山”与“相人”都是古代的相术。“相山”就是考察山形地貌，而“相人”就是观察人的长像。在风水学界有一句俗话叫作“人不入形不相，地不入形不葬”。意思是讲，如果一个人不入相术中的一定规格，就不值得再深入一步予以考察，如果山形不符合相地术中所记载的态势，就不能作为埋葬死者处所考虑。《雪心赋》把“相山”与“相人”相提并论，体现了“以山为人”的生命意识。 “点穴”是风水实践过程中一个重要环节。向来，风水实践有“寻龙、踏砂、观水、点穴”四大步骤。“寻龙”就是勘察山形龙脉走势，“踏砂”就是在确定主龙脉走势的情况下对周围小山的形态以及相互对应关联做进一步考察；“观水”就是观看水流的状况；“点穴”是确定风水取用的核心所在。这四个步骤，最终落到了“点穴”，因此这是最为关键的一环。穴本指土室。如《诗经·大雅·绵》所谓“古公亶父，陶复陶穴”即是此义。另外，穴又指孔洞、巢穴。风水师把穴当作死者的葬地或生者的住所。《雪心赋》把“点穴”比作“点艾”，这牵涉到中医学的治疗方式。 艾是一种多年生草本植物，叶背有白毛。茎、叶点燃后可以驱蚊蝇，叶也充药用。在古代，“艾”与“乂”可通假，“乂”有“治”义，又训为“养”，故“艾”亦有治养之义。“点艾”就是用艾草来点灸人体穴位。按照中医针灸学原理，人体有十二经络，又有奇经八脉。在脉络之间有许多交会点，称为“穴位”。不同的疾病可通过不同穴位的针灸或艾灸得到治疗。中医认为如何选准穴位，这对于“艾灸”疗法来说是至关重要的，稍有偏差，即可造成损伤。卜应天《雪心赋》把中医学的艾灸原理应用到堪舆学的点穴上来。他提出“点穴犹如点艾”，这实际上是把风水中的空间场地选择与人体穴位的选择及分寸的掌握相比拟。由此不难发现，其山地之论背后乃是一个“人”字。 解读中国文化中无处不在的平安智慧。 1. 著名道教文化研究专家、宗教学专家詹石窗教授集结多年的积累与思考，于耳顺之年的最新力作。 2. 从“平安”的角度出发，探索蕴藏在中华传统文化中的生命智慧。 3. 文献资料丰富，解读生动，语言深入浅出，既可视之为中国传统文化的入门读物，对中国哲学爱好者来说，从中也能发掘出令人耳目一新的解读。