心学之思——王阳明哲学的阐释（增订本）

作者简介

作者简介：杨国荣，华东师范大学资深教授、人文社会科学学院院长、教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所所长、校学术委员会主任。浙江大学马一浮书院院长，西北师范大学讲座教授，教育部长江学者、国务院学位委员会第五、第六届哲学学科评议组成员。主要研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，出版学术著作20余种，多种论著被译为英文、法文、韩文，在Indiana University Press、Brill 等海外出版社出版。主要学术兼职包括国际形而上学学会（ISM）主席、国际哲学学院（IIP）院士、国际中国哲学学会（ISCP）前会长（2020—2021），中国哲学史学会会长等。

内容简介

王阳明，名守仁，字伯安，生于明成化八年(1472),卒于明嘉靖七 年(1529)。祖籍浙江余姚，自其父始迁居山阴。曾修学讲论于越城附 近的阳明洞，故有阳明之号，并以此行于世。 哲学家的生平往往很平淡。尽管他们的思想可以“极高明”,并产 生震撼人的力量，但其哲学的沉思却常常伴随着宁静单一的书斋生 活。康德在这方面提供了典型的范例。这位哥尼斯堡的哲人诚然在 哲学上进行了一场所谓“哥白尼式”的革命，但终其一生，却几乎没有 离开过他生活其间的小城。他时钟般的刻板生活，似乎构成了近代学 院哲学家的经典范式。相对于这一类的学院哲学家，王阳明的一生显 得颇不平凡。作为哲学家，他固然有过龙场悟道之类的哲学沉思，但 这种沉思并非完成于宁静安逸的书斋，而更多的是以居夷处困、动心 忍性等人生磨难为背景。从早年哲学问题的萌发，到晚岁的哲学总 结，王阳明的哲学历程与其曲折的人生旅程处处融合在一起，为学、为 道与为人则相应地展开为一个统一的过程。 一、早年经历与哲学问题的萌发 王阳明的祖先常被追溯到晋代著名书法家王羲之，这种谱系是否 可靠，现在已不易考定。王阳明的六世祖为王纲。王纲(1302—1372) 在明代初年曾由刘伯温的推荐，出任兵部郎中，后升为广东参议，1372 年因苗民起事死于增城，明廷特建祠加以表彰。这位先祖无疑使其后 代引以自豪，而其忠烈节义则对他们产生了绵绵不断的影响。一百多 年后，王阳明受命安抚广西，在归途中特意绕道增城，拜谒了其先祖的 祠庙，并留下了他一生中最后一首诗：“我祖死国事，肇禅在增城。荒 祠幸新复，适来奉初蒸。……病躯不遑宿，留诗慰殷勤。落落千百载， 人生几知音?道通著形迹，期无负初心。”①历史仿佛有意安排王阳明 去继续其先祖的未竟之业，而二者的归宿似乎也有惊人的相似之处。 这里既有对先祖的缅怀，又有未负先祖之志的自慰。时光虽然逝去了 一个多世纪，但先祖的精神感召却依然可见。 相对于六世祖，祖父王伦的影响无疑更为切近。王伦(?—1490) 字天叙，早年便熟读经史，对《仪礼》《左传》《史记》等功夫尤深。其学 识德行颇闻于浙东、浙西，往往被争聘以教授子弟。王伦为人淡于名 利，旷达洒落，善鼓瑟，常弄曲吟诗于清风朗月之下，时人比之陶渊明。 平生爱竹，庭院四周环种青竹，并时时啸咏其间，由此得“竹轩先生”之 号。王阳明少时常跟随其祖父，王伦的经史修养及旷达磊落的胸襟， 无疑构成了王阳明成长的重要背景。 王伦虽有名士风度，但并不显达。到了王阳明父亲王华，王门的 家境开始改观。王华(1446—1522)字德辉，别号实庵，晚年号海日翁。 自幼好学，曾读书于窗下，时值阳春，邻里孩童相与外出戏游，王华独 安坐读书不辍。母亲劝他不妨暂出观春，王华答曰：“大人误矣。观春 何若观书?”其苦读如此。三十四岁中举，翌年以状元及第，并授官翰 林院编修。后又任东宫辅导，为太子讲读。至致仕(退休)时，已官至 南京吏部尚书。王华讲学谨守圣门，为人坦诚醇厚，事母至孝。父亲 的这种品格和气质，对王阳明早期精神的发展，不能不产生潜移默化 的导向作用。 王阳明生于成化八年(1472)。据《年谱》记载，王阳明出生前一 天，其祖母岑氏“梦神人衣绯玉，云中鼓吹，送儿授岑，岑警寤，已闻啼 声”。《阳明先生行状》亦录下了类似神梦：“天神抱一赤子，乘云而 来，导以鼓乐。”王伦得知此梦，觉得非同寻常，于是以“云”名之，而乡 里亦颇传此梦，并将王阳明出生之楼称为“瑞云楼”。这种逸闻不免有 其玄秘之处，但在天神送儿的神秘传闻中，却无疑寄寓着王门对这位 后代的厚望。 然而，尽管其诞生过程经过了种种渲染，但直到五岁，王阳明仍不 能开口讲话。据说五岁这一年的某日，一位僧人途经王阳明的住地， 见了王阳明便不由感叹：“好个孩儿，可惜道破。”以“云”为名，既象征 着云中送儿，又意味着彰显了此事。祖父王伦由僧人之言而悟，于是 改“云”为“守仁”,而王阳明随即便能说话。“守仁”源出于《论语 ·卫 灵公》:“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”有关僧人的传闻当然 未必可信，但易名一事则自有其寓意。如果说，以“云”为名表现了对 天神云中送儿此种玄秘之梦的回应，那么,改名“守仁”则隐隐地寄托 着认同儒学正道的期望。尔后阳明所接受的教育，也确实主要以儒学 为中心。感叹：“好个孩儿，可惜道破。”以“云”为名，既象征 着云中送儿，又意味着彰显了此事。祖父王伦由僧人之言而悟，于是 改“云”为“守仁”,而王阳明随即便能说话。“守仁”源出于《论语 ·卫 灵公》:“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”有关僧人的传闻当然 未必可信，但易名一事则自有其寓意。如果说，以“云”为名表现了对 天神云中送儿此种玄秘之梦的回应，那么,改名“守仁”则隐隐地寄托 着认同儒学正道的期望。尔后阳明所接受的教育，也确实主要以儒学 为中心。