世界历史(精)/中国大百科全书名家文库

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中国学者直到鸦片战争前后才把视野 扩大到整个世界。鸦片战争前夕，林则徐 (1785～1850)在广州禁烟时主持译刊《四 洲志》，内容包括五大洲30多个**的地 理和历史。后来魏源(1794～1857)在《四 洲志》稿本的基础上， 广泛搜集有关的史志和 中外著述，写成《海国 图志》50卷，于1842 年出版，1847年增为 60卷，1852年又扩充 到100卷。这部书比较 系统地介绍了世界许多**的历史、地理、 政治、经济以及船械制造等，是当时东方国 家中*为详备的列国志式的世界史地巨著。 与魏源同时代的徐继畲(1795～1873)所 著《瀛环志略》，对各国的史地沿革、社会 演变，也作了比较详细的论述。不过，两书 的作者都没有摆脱中国传统的史学观念。魏 源以为“万里一朔，莫如中华”；徐继畲认 为“坤舆大地，以中国为主”，而万方对中 国则仰之如辰极。这一传统史观到19世纪 后期资产阶级改良派和革命派历史家的笔 下开始发生变化。这两派历史家都从外国历 史寻求变法或革命的借鉴，因之所写外国历 史多偏重于各国之治乱兴衰，目的在于说明 变法和革命是**强弱存亡之关键。但他们 还没有能够用变革的思想编写综合性的世 界历史，据以编写某些外国历史的蓝本又多 半是直接或间接地出于西方学者之手。但在 西方近代史学的影响下，他们已开始对中国 中心论的传统史观提出异议，力斥“中华外 夷”乃千年之谬论。 20世纪初期，“欧洲中心论”在西方史 学中的统治地位开始动摇。对资本主义前景 暗淡的忧虑促使一些西方史学家对前一个 世纪的历史信念提出疑问，因而开始以新的 眼光对待欧洲历史以外的历史和西方文明 以外的文明。另一方面，随着西方史学向专 门化的发展，对各国、各地区、各时代、各 历史事件和人物的*益深入缜密的研究，也 必然要提出在此基础上对人类历史进行综 合考察的问题。形态学派历史学家适应这一 发展，从历史的综合比较研究中得出他们 不同于兰克的世界历史的观点。o．施本格 勒(1880～1936)和A．J．汤因比(18**～ 1975)把世界历史看作多种文明的生长和 衰灭的历史，而非单一文明发生和扩散的历 史，这在一定意义上是对“欧洲中心论”的 突破和否定。20世纪40年代，G．巴勒克拉 夫(1908～1984)在他的文集《变动世界 中的历史》里提出西方史学必须放弃“西欧 中心论”，并须重新定向。他后来主编的《泰 晤士世界历史地图集》和集中由许多历史家 执笔的文字说明，也都体现出同一倾向。与 此同时，对分国编列式的世界史体系，也有 学者提出不同看法。L．S．斯塔夫里阿诺斯 (1913～2004)近年出版的《**历史》①， 就试图打破分国、分地区的编列方法，*多 地注重不同时代世界各地区的共同形势以 及各文明之间的相互关系。但是，近代西方 史学的缺陷并没有因此得到根本克服。唯心 史观，基于民族偏见或文化偏见而形成的 关于东方历史即将消逝或必然长期停滞的 宿命观点，仍然阻碍着世界历史这一学科 的发展。P19-25