庄子精解（百部国学精装版）（精）/国学经典系列丛书

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从前，尧问舜说：“我想在讨伐宗、脍、胥敖三国，在临朝的时候却 觉得很不高兴，这是什么原因呢？” 舜说：“那三位君主还在草莽之中，你却很不愉快，这是为什么呢？ 在古代，十个太阳同时出现，万物都被它们的光照耀着。何况那德业超过 太阳的人呢？” □缺问王倪说：“你知道万物有所共同肯定的道理吗？”王倪回答说 ：“我怎么知道这些呢！”□缺又问说：“你知道你所不知道的东西吗？ ”王倪说：“我怎么知道呢！”□缺再问说：“那么万物就没法知道了吗 ？”王倪说：“我怎么知道这些呢！虽然如此，还是让我试试谈一谈这个 问题。怎么知道我所说的知不是知道呢？怎么知道我所说的不知并不是知 呢？现在姑且让我问你：人在潮湿的地方睡觉就会腰痛而偏瘫，泥鳅是这 样吗？人在树上居住就惊恐不安而发抖，猿猴也是这样吗？这三种动物究 竟谁最了解真正舒适的处所呢？人吃牛羊猪狗，麋鹿吃蒿草，蟋蟀吃蚁子 ，鹞鹰和乌鸦爱吃老鼠，这四种动物究竟谁知道真正好吃的美味呢？母猿 猴与狗头猿相配为雌雄，麇鹿和鹿相交媾，泥鳅和鱼相追尾。毛嫱、丽姬 是世人认为最美的人，然而鱼见到她们就潜入水底，鸟见到她们就飞向高 空，麇鹿见到她们就疾速奔跑，这四种动物究竟是谁知道天下真正的美色 呢？依我看来，仁与义的端倪，是和非的途径，杂乱无章，我怎么能知道 它们之间的区别呢！” □缺说：“你不知道利与害关系，难道至人也不知道利与害关系吗？ ”王倪说：“至人太神妙了！山泽燃烧而不能使他感到热，江河封冻而不 能使他感到冷，疾雷劈山、暴风震海而不能使他感到惊恐。像这样的至人 ，乘着云气，骑着日月，而邀游于四海之外，生死都不能使他自己发生变 化，何况利与害这样的小事呢！” 瞿鹊子问长梧子说：“我听孔夫子说过：‘圣人不去从事世俗的事情 ，不贪图利益，不回避危害，不喜欢追求世欲，不拘缘于道欲；没有说话 就等于说话了，说了话就等于没有说话，而邀游于世俗之外。’孔夫子认 为这些都是轻率的言论，而我认为这些正是可以身体力行的妙道。你以为 怎样？” 长梧子说：“这些话黄帝听了也会感到疑惑不解，而孔丘怎么会了解 呢？而且你也太求之过急了，见到鸡蛋便想得到报晓的雄鸡，见到弹丸就 想吃到烤鹏鸟肉。我尝试给你随便说说，你也就随便听听吧。何不依傍着 日月，挟持着宇宙，与日月宇宙万物合为一体，任凭是非杂乱不齐，把奴 仆同样看作是尊贵的人。那些世俗的人们劳苦不休地追求知识，圣人则表 现为愚昧无知的样子，浑同历代变异而不为是非所乱。万物都是如此，而 互相蕴合于齐一之中。我怎么知道对活着高兴而不迷惑呢？我怎么知道对 死亡感到厌恶而不像少年流浪在外不知回家的人呢？丽戎国有个美女，是 戎国在艾地戍守边界人的女儿。当晋国开始得到她的时候，哭得泪水湿透 了衣襟；等她到了晋献公的王宫里，和国王睡在一张方正而安适的床上， 同吃美味的牛羊猪狗肉时。才后悔当初不该哭泣。我怎能知道死了不后悔 当初不该贪生呢？梦中开怀畅饮，醒了之后却要痛哭流涕；梦中痛哭流涕 ，醒了又去狩猎取乐。当他正在梦中。不知他是在做梦，睡梦中还占卜问 他梦中之梦的吉凶，醒了之后才知道是在做梦。只有特别清醒的人才知道 人生是一场大梦，而愚昧无知的人，自以为很清醒，表现出明察一切的样 子，觉得他什么都知道。什么君主啊，什么臣子啊，太浅陋了！我看孔丘 和你都在做梦，我说你们在做梦，我也在做梦。这些言论可以把它称为怪 异的言论，也许万世之后会遇到一位大圣人能了解这个道理，那也是旦暮 相遇的偶然现像。” 即使我与你进行辩论，你胜了我，我没有胜你，你肯定对，我肯定错 吗？我胜了你，你没有胜我，我肯定对，你肯定错吗？是我们两个人有一 方是对的，有一方是错的呢？还是我们双方都对，或者都错呢？我与你都 不知道，别人本来就受到它的蒙蔽而暗淡不明。我们请谁来评判是非呢？ 假使请观点和你的观点相同的人来评判，他既然和你的观点相同了，又怎 样评判呢？假使请观点和我的观点相同的人来评判，他既然和我的观点相 同了，又怎么能评判呢？假使请观点和你我观点都不同的人来评判，他既 然与我和你的观点都不同，又怎么能评判呢？假使请观点和你我都相同的 人来评判，他既然与我和你的观点都相同，又怎么能评判呢？那么，我和 你和其他别人都不评定谁是谁非了，还等待谁来评判呢？什么叫做混同于 自然来调和一切是非呢？说：有是就有不是，有对就有不对。是的如果真 的是的。那么是的不同于不是的也就不须分辨了：那些辩论的言词化作声 音而相互对立，因为不能相互评判，所以就像没有对立一样，混同于自然 之分，顺应着无穷的变化，从而享尽一生。对的果真是对的，那么，对的 不同于不对的也就不须分辨了。如果凭借着随事物变化的声音来分是非， 就和不凭借它一样。只有用‘天倪’来和同是非，凭借着它来推衍事理， 这才可以安稳的度过自己的一生。忘掉生死岁月，忘掉是非仁义，就能畅 游于无穷的境界，这样也就把自己寄托在不能穷尽的境域了。”P29-30