四书通识--中华经典通识

作者简介

郭齐勇，湖北省武汉人，1947年生。武汉大学哲学博士，武汉大学国学院暨哲学学院教授，博士生导师，兼任国学院院长、中国传统文化研究中心副主任、全国中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长。著有：《中国哲学史》、《中国哲学智慧的探索》、《中国儒学之精神》、《中华人文精神的重建》、《熊十力哲学研究》、《熊十力评传》、《文化学概论》、《守先待后》、《诸子学志》（合著）等。

内容简介

第二章《论语》导读 三、核心范畴 仁学意涵 （四）人文主义的价值理想 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论 语·里仁》） 里仁，里是居住，这里讲处于何处，里仁即处在仁 的境界之中。择，选择。处（chǔ），处世之道。知， 同“智”，明智，智慧。我们居住在哪里呢？居住在仁 里面。老汉口有居仁门、居仁里。择，古人讲择业、择 友、择邻。自我选择、追求生命的境界，不选择仁，哪 能叫智慧的选择？ 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁 者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》） 约，穷困。乐，安乐。安仁，认识到“仁”是人安 身立命的根据，不管生活是艰难，抑或安乐，都以“仁 ”为人生的最高追求。利仁，认识到“仁”对于人生的 长远而巨大的益处，由此将“仁”作为人生的目的。没 有仁德的人，经不起困顿、贫贱的考验，也经不起安逸 、富贵的考验。不仅逆境是考验，顺境也是考验。人的 一生，会遇到无数坎坷，也会遇到安乐，这是锻炼自己 心志、人格的机会。孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，所谓“生于忧患， 死于安乐”，都是这个意思。 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里 仁》） 好（hào）人，喜爱应该喜爱的人。恶（wù）人， 厌恶应该厌恶的人。仁者有一种直觉即当下的判断，有 是非之心；仁者的好恶得乎其中（中道）。子曰：“苟 志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）苟，如果， 假如。志于仁，坚定行仁的志向且实践之。无恶（è） ，使邪念恶行不能产生。可见立志的重要性。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去 也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次 必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 道，正当的途径，合理的手段。处，接受。去，摆 脱。此句是说，用不正当的手段摆脱贫贱，君子不会接 受。后一“去”，意为离开，抛弃。恶（wū），怎么样 。违，违背，离开。造次，仓促，匆忙。颠沛，流离失 所。发大财，做大官，这是人人所盼望的；然而不用正 当的手段去得到它，君子也不接受。君子在吃饭的时间 也不会离开仁德，就是在仓促匆忙、颠沛流离的时候， 都与仁德同在。人生存的价值就在于他能超越自然生命 的欲求。 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可 谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。 ”（《论语·雍也》） 知，聪明。务民之义，使人民达到“义”的境界。 远，疏远。仁，仁德。仁者先难而后获，有仁德的人勇 于担当艰难困苦，且不计所获。