培根随笔（赠备考手册）

作者简介

弗兰西斯？培根（1561一1626年），第一代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。他崇尚科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。他同时也在逻辑学、美学、教育学方面提出过许多思想。著有《新工具》《论说随笔文集》等。

内容简介

论真理 “真理究竟是什么？”彼拉多曾经这样略带玩笑地问道《新约？约翰福音》第十八章第三十七、三十八节。，然而他并没指望得到任何答案。无疑，世上喜欢轻率随意的人很多，他们认为坚守信念就等于戴上一种枷锁，所以要去追求思想和行动上的自由自在。此类学派指古希腊怀疑论诸学派。的哲学家们早已成了过去，但仍残存了一批文人墨客，喜欢夸夸其谈，沿袭了他们祖先的风格，但却失去了其先辈的活力。 世人喜欢谎言，不是因为发现真理的过程艰辛，也同样不是因为一旦掌握真理，人的思想就会受到约束，而是因为谎言更能迎合人类的一些劣根性。针对此问题，希腊晚期哲学学派中曾经有人希腊讽刺作家卢奇安曾在其《爱假论》中抨击怀疑论者。做过研究，其实，谎言并不能给人带来像诗人从诗中享受到的那种乐趣，也不能获取像商人经商那样得到的利益。但我不敢妄自下结论。真理就像毫无遮掩的白昼，使一切在烛光下半明半暗、半严肃半轻松的假面舞会、哑剧、庆典不复存在。也许，可以把真理比作无瑕的珍珠，只有在日光之下方显其夺目的光彩；但却不能像钻石或红玉那样在不同光照下璀璨耀眼。寓伪于真的虚虚实实总是令人十分愉悦。 人们心中存在的那些自以为是的妄想、期望、误解和幻觉等等，一旦遭到清除，很多人的内心世界，将会塞满可怜、无聊的东西，充满忧郁和疾病，难道还会有人怀疑此论断吗? 曾经有一位天主教会的神父严厉地指责诗歌是“魔鬼的酒”圣哲罗姆（StJerome,347—420）曾曰“诗乃魔鬼之佳肴”，圣奥古斯丁（StAugustine,354—430）则言“诗乃谬误之琼浆”。，因为诗歌占据了人们想象的空间，而且诗歌只不过是一个谎言的影像而已。正如上文所述，那些一闪而过的谎言尽管是不具有杀伤力的，但那些根深蒂固地盘踞在人心中的谎言危害却很大。然而，不管这些事情在世人失去判断能力时起任何作用，真理只有依靠真理自己去评判，因为它是人性中至高无上的美德，引导人们探寻真理、理解真理和相信真理。探寻真理就是要对真理充满渴望并炽热地去追求它，理解真理就是要和它如影随形，相信真理就是要享受它带来的乐趣。 上帝在创造万物时，把感觉之光排在了第一位，而把理智之光放到了其后《旧约？创世纪》第一章三节及第二章七节。，从那时开始到现在，上帝创造那些之后，留下的工作就被称之为她“圣灵的光照”。她首先让混沌在黑暗的虚空中呈现光亮，然后在人的脸颊上洒上灵光，并且赋予灵光生命力。 有一个哲学派别虽然没有突出的成就，却产生了一位令其生色增辉的诗人古罗马诗人及哲学家卢克莱修。，他曾经说过一句极为精辟的话：“站在岸边静静地远望着船舶颠簸于海上是一件快乐的事情；站在城堡围墙的窗前俯视下面的厮杀和险恶也是一件快乐的事情；但是站在真理的巅峰上(凌驾于最高峰上，拥有永远清新的空气和静谧的所在)，目睹山下峡谷中各式各样的谬误、彷徨、阴霾和风雨，那才是无与伦比的真正快乐的事情。”在这样的境界里，人们一定总能抱有恻隐之心，不骄不傲的。毋庸置疑，一个人心中如若能以仁爱为动机，以天意为依归，以真理为轴心而不停地运转，那他生在人间真的也如天堂一般幸福。 从以上神学和哲学上的真理，说到世俗中的真理，连那些在生活上背道而驰的人也不得不承认，正直坦白才能凸显人性之光华与荣美，虚伪行骗就好像是在金银制币中掺杂了合金，虽然使用起来或许更方便，但却降低了其成色与纯净。因为这些迂回蜿蜒的方法乃是蛇行的方法，只能依靠腹部，而并非脚踏实地的作为。 作弊和欺诈一旦被揭发出来，是最令人蒙受羞耻的事，所以，蒙田在研究弄虚作假为什么令人感到如此可羞、可耻和可恨之时，极其巧妙地做了以下解释：“在仔细研究之后便可以发现，人在撒谎的时候无异于是怕人而不怕神；原来撒谎是面朝着神灵而无颜面对世人的。”《蒙田随笔》卷二第十八篇《论说谎》。因此虚伪和背信弃义，将成为敦促上帝对人类施行最后宣判的钟声，其邪恶的地方都是难以言尽的。曾经有预言说:“当基督再来时他将在世上再也无法遇到信德。”《新约？路加福音》第十八章八节。 文学名著永远是全世界人民的无价之宝，是值得大家继承和发扬光大的精神财富。随着中国文学的发展与对于文学本身的深入理解，国人增强了对各国文学的需求，增加了阅读名著的时间，更增强了读者对外国名著的理解，有效促进了本国与各国之间的文化交流。这套文学名著精选世界文学名著中脍炙人口的经典名篇和被市场认可且为学术界首肯的传世名著，将为您筑建一间典雅高贵和书香馥郁的书房。