正眼看世界（历史国家与文明新论）

作者简介

李永晶，社会学博士；先后毕业于吉林大学数学系（1997年）、东京大学文学部（2001年）、东京大学大学院人文社会系研究科（2008年）。现供职于华东师范大学政治学系、华东师范大学世界政治研究中心，研究领域为现代社会理论、古典政治思想、近代国际关系史等。

内容简介

由于这种严重的缺陷，在本书编者所建构的“超 越国境”的历史认知框架当中，现实存在于东亚的诸 多问题很难得到解释。比如，在许多人看来．日本政 治家近年在事关历史认识的问题上一再挑衅，甚至到 了执拗的地步。这对于饱受侵略与杀戮之苦的人们而 言，无异于疯狂之举。对日本民选政治家的相关言论 及行为的憎恶，导致日本成为另类的存在。本书编者 之间就如何叙述同样作为受害者的日本民众而产生的 对立，并不难理解，因为本书未能在普遍的原理层面 对历史认识问题达成共识。日本独自的近代世界认识 ，就是本书未触及的棘手难题。 此种世界认识在文艺评论家林房雄出版于1960年 代的《大东亚战争肯定论》中得到了完全的展现。在 这部广为流传的著作中，作者提出了“东亚百年战争 ”史观，将1863年的“萨英战争”(英国与萨摩藩)与 1865年的“马关战争”(英、美、法、荷四国与长州 藩)视为这一延续百年的动乱的起点。其间，日本的 所作所为俱源于西方列强的压迫、源于列强对日本的 发展所进行的围追堵截。这种在丛林世界中谋求自保 以及遭到不公待遇的观念，在二战期间日本用于进行 自我正当化的“ABCD(即美、英、中、荷四国)包围圈 ”这一说法中，达到巅峰．并修成正果：1941年9月 召开的帝国御前会议决定对美开战，以建新的世界秩 序。在此间的日本帝国主流话语中，以英美为首的整 个世界皆是其敌人。如果将这种世界认识与其精神导 师福泽谕吉力主的“文明开化”论，即全身心地拥抱 西洋生活方式的观点相比，人们将不禁去追问：他们 何以对这个世界既羡慕又怨恨? 这里旧事重提，并非好事之举。在这部被冠以“ 超越国境”的历史教科书中，我们看到了同样的世界 形象：欧美列强(包括脱亚入欧、后来居上的日本)对 东亚进行的持续侵略与压迫。“列强”(包括其后的 “帝国主义”，下同)与作为其实施侵略手段的“不 平等条约”两种说法，构成了本书的通奏低音。如今 东亚诸国享受着高度的现代文明，却对此文明的历史 进程满腹怨言，这不禁让人去追问同样的问题：他们 何以不能堂堂正正地看待这个世界? 实际上，这种结局乃是观念使然。究其本源，则 在于东亚三国对推进历史进程急剧转换的本质因素— —包括全球商业模式的兴起、西方大国的历史角色等 ——未加明察与反思，而是让偏见大行其道。其中， 关于“列强”与“不平等条约”的狭隘认知，成为偏 见的根本来源。这种基于偏见的世界知识、这种“半 科学”(托克维尔语)比“完全无知”更可怕，因它让 人们完全丧失了认清事理的欲望与意志。对自己的成 见却心安理得。 P2-P4