佛是你心中的一朵莲花(释迦牟尼佛传)

作者简介

龚林，笔名，乐文城，自由撰稿人。在家潜心创作五年，已创作数百万字作品，涉及小说、散文、杂文、人物传记，等等。在写作领域精益求精，不惜几十易其稿，以期写出尽可能**的作品。目前已出版《一个传奇首富的疯狂一生》。

内容简介

撇开那些不切实际的**神话和幻想，我们可以 说，这些人 的意见是中肯的，佛教的教义的确*趋近于哲学而不 是**。不 过，佛教在后世流传的过程之中，被掺杂进了很多不 科学的东西， 后期有一些经典简直就像是神话小说了，大谈鬼神之 类的东西， 还要求我们念一公里那么长的咒语，说是能辟邪。但 就算是这些 经典，其核心所说的，还是哲学，还是对社会和人生 问题的探讨。 当初释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟的时候，所 悟到的也正 是这些。有了这样的了解，我们再来看佛教、再来看 释迦牟尼佛， 就会明白，信仰佛教并不是迷信，释迦牟尼佛也不是 一个神话人 物。如果我们撇开历史的迷雾，从真相之中去看释迦 牟尼佛的 话，那我们就会发现，真正的释迦牟尼佛应该是这样 一个人，他是 一个追求智慧，得到智慧，并用这种智慧让无数众生 脱离烦恼 的人。 二、古代的奴隶制和当代的奴隶制 释迦牟尼佛出生于古印度的迦毗罗卫国，也译作 劫比罗伐窣 堵国，今尼泊尔境内，方圆约四千多里，可见当初也 是兴盛一时 的。不过在大唐年间，当玄奘法师抵达印度的时候， 迦毗罗卫国 已经衰落了，《大唐西域记》上记载，国中“空城十 数，荒芜已甚，王 城颓圮，周量不详”，衰落的样子**明显，而且这 地方民众也不 多了，不过气候还是舒适的，民风也比较淳朴温和。 释迦牟尼佛正是在这里出生的，他是迦毗罗卫国 净饭王的太 子，原名悉达多，姓乔达摩，也译作瞿昙。关于他的 出生和涅槃的 时间众说纷纭，南传和北传的佛教各有各的说法，据 说足有六十 多种，单单我国**就有十多种，大家意见不一，除 了对于释迦牟 尼佛活了八十岁这件事没有争议之外，其他的都有争 议。有人认 为释迦牟尼佛涅槃的时间是公元前483年，有人认为 释迦牟尼佛 涅槃的时间是公元前479年，还有人认为释迦牟尼佛 涅檠的时间 是公元前442年。 现在比较流行的说法是，释迦牟尼佛于公元前 483年涅槃，但 1950年的时候，世界佛教友谊会在室利兰迦哥伦坡举 行了一次会 议，讨论关于佛陀降生、成道、涅槃年代以及出家、 成道、涅槃年岁 史实，大家吵了一番，*后共同规定，佛陀降生的* 期是在公元前 623年的5月15*，二十九岁的时候出家修行，三十五 岁的时候 证道，一共说法四十五年，八十岁涅槃，于公元前 543年人灭。 在释迦牟尼佛住世的时候，古印度正处于奴隶社 会，当时印 度有四个阶级，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀 罗。其中婆罗 门是**阶级，主要从事祭祀、诵经、传教等**活 动，是社会精 神生活的统治者，享有种种特权。刹帝利是第二阶级 ，同婆罗门 一样是贵族，掌握政治和*事权力，释迦牟尼佛便是 刹帝利出身。 吠舍是第三阶级，多为商人和手工业者，也是自由人 。首陀罗则 是奴隶阶级，他们生下来的任务就是为其他三个阶级 服务，忍* 种种痛苦。 在当时，首陀罗的生活是**悲惨的，根据《摩 奴法典》，贵族 可以肆意地杀害首陀罗，就如杀死牲畜一般。*过分 的是，《摩奴 法典》甚至规定，如果首陀罗胆敢侮辱婆罗门，就割 掉他的舌头， 或者用烧红的铁针插入他的口中。假如婆罗门的指示 首陀罗拒 *接*，就可以用热油灌进他的耳朵和嘴里。 对于我们现代人来说，我们可能无法体会奴隶社 会的种种 不公和压迫，但是只要我们能够看一看现如今动物们 的处境，对 此就能有所认识了。我们把动物们横砍竖切，掏心挖 肺，水煮油 炸，恣意享用它们，**无视自己的残忍和血腥，居 然还用“吃 货”这种美妙的词来标榜自己。事实上，这便是我们 现代的奴隶 制，我们就是当时残忍的奴隶主，只不过我们奴役的 不是人，而 是动物。 虽然奴役的对象有所差别，但是，种族歧视和物 种歧视，其内 在的核心精神是一致的，所以，看看现如今动物们的 情况，我们就 能了解当时的情形了。显然，这样的认识肯定不会是 深刻的，因 为目前我们是奴役的一方，不是被奴役的一方，如果 哪**我们 自己被奴役了，那么这种认识肯定就深刻了。 释迦牟尼佛自己是贵族阶级，不过他依旧能够深 切地体会 到底层人民的苦难，所以后来提出了“四姓出家，同 为释氏”的 平等宣言，不管是婆罗门阶级，还是首陀罗阶级，他 都一视同 仁，平等仁慈地对待他们，毫无分别。在释迦牟尼佛 的教团之 中，不仅有婆罗门的贵族，同样也有首陀罗的奴隶， 被誉为持 戒**的优波离，是释迦牟尼佛的十大弟子之一，正 是首陀罗 阶级出生的。 P7-9