中国人的雅致生活

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古代人比我们想象中要卫生得多。秦汉时，已形 成了三*一洗头、 五*一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的**假， 也被称为“休沐”。 古人用胰子、澡豆洗澡。唐朝时，胰子还兼有冻疮膏 的作用，** 一点的胰子被称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和 嘴。宫中在冬 天时会发给官员一些**胰子。杜甫《腊*》中的“ 口脂面药随恩泽， 翠管银罂下九霄”，说的就是这种情况。 沐浴，就是**通常所说的洗澡，包括头、身、 手、脚的洗浴。 然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云：“ 沐，濯发也。 浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。”所谓“濯 ”、“洒”就 是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与**的洗澡意 义并不**吻 合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡 ”的解释合起来， 才是**意义上的**洗澡。 初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展 ，人们逐渐养 成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金 文中就有“沐浴” 的记载。到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由 于沐浴已经深 入到社会的方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解 ，不仅仅把沐 浴单纯地看作是洁身净体，润肤养身，而视其为隆重 的礼仪。如在 祀神祭祖之前都要沐浴净身，以表示内心的洁净虔诚 ，称之“戒”， 亦称“斋戒”。 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。居 家过*子，男 女都要早起，沐浴*衣。作为夫妇之礼则有“不敢共 滔浴”，即妻 子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不 共滔浴”。在 家庭里还有尊老礼节，礼节规定，晚辈要五天烧一次 温水为父母洗 一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间 父母脸上如果 脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水 为父母洗干净。 诞生礼仪中沐浴亦很重要，如果一国的太子出生，那 么大臣和夫人 要沐浴穿朝服去朝见国君。在往来礼节中，沐浴亦是 重要礼仪。主 人接待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次 澡的要求，主 人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后 再就食，以表 示对主人的尊重。 先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，不仅说明沐浴在 当时已深入到 中国社会生活的方方面面，也说明注重沐浴是中国人 的古老传统之 一。沐浴礼仪作为定制为世人所遵循，这在世界沐浴 **也是***的。 秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成，尤其 是“三*具沐， 五*具浴”的良俗，在汉代已经正式以“休沐”的形 式被法律固定下来。 所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。汉代皇帝 每五*给官吏 放假**让他们回家去洗澡浣衣，并作为法定的假* 被固定下来， 这是我国历****次以沐浴为理由而制定的假*， 足见汉代** 重视仪容和体肤整洁。 到了唐代，“五*具沐”才改为官吏每十天休息 洗浴一次，叫作“休 浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下 瀚，瀚即浣的 异体字，本意是洗濯。大概因为十天一浣的缘故，浣 又有了一种计 时的意义，即一浣为十天。 我国晋代已有浴室之称，至北魏称为浴堂。历史 上修建*早的 一座浴室当推东晋人石虎的“焦龙池”。该池用玉石 砌堤岸，用琥 珀做水罐，用绉纱袋装香料泡入水中。为保持池水恒 温，冬天时用 炭火烧红的铜龙不断*换投入水中，故名“焦龙池” ，又名“清婷 浴室”。 到了唐代，浴室已相当普及，当时长安的武德门 、朱雀门一带 还出现了浴室殿院一条街，上至天子皇妃，下及平民 百姓，皆可人 室沐浴。唐代诗人罗邺有诗云：“一条春水漱莓苔， 几绕玄宗浴殿回。” 诗中所描绘的就是皇帝沐浴的情景。 宋代浴室被称为香水行，已是一个具有商业性质 的场所。安的 显著特点是挂壶于门，将壶作为浴室的广告标记。宋 元公共浴堂非 常普及，已经形成了一定的规模，一些文人士大夫还 相约定时到公 共浴堂去沐浴。 王安石不好洗沐，身上长虱，在历**是出了名 的。他的联姻 好友吴充却对沐浴的重要性有足够的认识，并养成了 经常沐浴的良 好习惯。为了改变王安石不好沐浴的**习惯，吴充 与王安石、韩 维三人相约每一两月一起去公共浴堂沐浴*换新衣， 在这种约束下， 王安石不得不去沐浴，出浴后也得换新衣，这让他一 改旧习，个人 卫生有了很大的改观。 苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共 浴堂沐浴后， 身心畅快，诗兴大发，专门写了二首《如梦令》词记 述他沐浴的感*。 P65－67