后人类纪的共同生活(精)

作者简介

【作者简介】：吴**，华东师范大学教授、博士生导师、系学术委员会副主任，并兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、澳大利亚墨纳什大学客座研究员、复旦大学社会科学高等研究院客座研究员。代表性学术著作有《多元的现代性》《*常现实的**核心》《爱与死的幽灵学》《现时代的群学》《第十一论纲》《巨龙幻想》（英文）等，译著有阿甘本《神圣人》、巴迪欧与齐泽克《当下的哲学》、齐泽克《生于末世》（世博特别版）。

内容简介

"【精彩书摘】只有爱，让我们活得像人 ——“后人类纪”的共同生活 *近十几年，学界各个学科越来越多的学者，开始把过去的七万年称作“人类纪”。也就是说，过去七万年间，人类，成为影响这个星球面貌变化*大的因素。但*为关键的问题是，人类纪也已走到了它的边缘。 我们知道，在过去七万年间，科技的发展并不是直线式发展，而是抛物线式发展——想想*近几百年、*近几十年，科技是呈**性地加速发展的。现在，不只是生物工程、仿生工程对人类自身造成了各种改变——各种半人半机器的“赛伯格”、生化合成人……*可怕的，是无机的人工智能出现，**不需要任何有机体的参与。人工智能对大数据的处理及其自我学习能力，已经在很多领域使人的能力变得微不足道。我们感觉正在接近下一个“奇点”（singularity），奇点之后人类主义一切叙事都变得无关紧要。我们将要面对的是“后人类”的未来。我们要如何面对这个未来？ 首先，让我们聊一下“人类纪”之后的政治。 什么是政治？我们对这个词语，真如自以为的那么熟悉吗？亚里士多德说，“人是政治的动物。”在生物学意义上，我们都是动物，都要吃喝拉撒——就算是“小鲜肉”，拉出来的屎一样很臭，我们就是这样的organi**（有机体）。但是亚里士多德说，人还具有一个独特之处： 人是具有政治能力的动物。如果你没有政治能力，你就称不上一个人，同你家狗狗没什么区别。 古希腊语中有两个词对应“life”。“zoē”和“bios”。“zoē”就是自然意义上的“生命”，你有，动物也有，植物也都有，没什么了不起。人的了不起之处在于，人有“bios”，它指的是共同体中的“生活”，在城邦中和其他人生活在一起。政治（politics）的词源就是城邦（polis）。 因而，*原初的政治问题就是，如何使一群人生活在一起。人并不直接生活在一起，需要政治智慧来安顿、组织彼此的共同生活。拥有自然生命的人如果直接在一起，会怎样呢？根据霍布斯的理论，人彼此之间会像狼一样互相撕咬，这就是“自然状态”。你看到一只苹果，还是被咬掉一口的苹果，另一个人也看到这只苹果，你们都想要它，那么怎么办呢？肌肉多的人、力气大的人得之。所以你面前那个人如果是肌肉男，“穿衣显瘦、脱衣有肉”的施瓦辛格，那对不起，这个苹果跟你无缘。你看到林志玲，而施瓦辛格也看到林志玲，那么你连向志玲姐献殷勤的机会都没有。 但是霍布斯说，这种自然状态，就算施瓦辛格，也不是随时具备的。你再强壮，但至少总还得睡觉，等你睡着了，不要说其他人，就是林志玲，也可以轻轻拿锐器划一下把你杀死。所以霍布斯认为，所有人都会心甘情愿一起约定走出“自然状态”，建立**进入“文明状态”。 **，我们用人权这样的政治话语，来安顿自然生命的保障，然而，我们就真的有政治智慧了吗？伯林这位二十年前去世的思想家，用“价值多元主义”来概括我们的生活境况，而我们没有办法应对它。不要说**，就拿一个家庭来说，夫妻之间很多*常琐事争执都是由于价值观不合，导致双方焦头烂额，没办法解决。前一阵上海一对“85后”小夫妻，丈夫把妻子掐"【精彩书摘】只有爱，让我们活得像人 ——“后人类纪”的共同生活 *近十几年，学界各个学科越来越多的学者，开始把过去的七万年称作“人类纪”。也就是说，过去七万年间，人类，成为影响这个星球面貌变化*大的因素。但*为关键的问题是，人类纪也已走到了它的边缘。 我们知道，在过去七万年间，科技的发展并不是直线式发展，而是抛物线式发展——想想*近几百年、*近几十年，科技是呈**性地加速发展的。现在，不只是生物工程、仿生工程对人类自身造成了各种改变——各种半人半机器的“赛伯格”、生化合成人……*可怕的，是无机的人工智能出现，**不需要任何有机体的参与。人工智能对大数据的处理及其自我学习能力，已经在很多领域使人的能力变得微不足道。我们感觉正在接近下一个“奇点”（singularity），奇点之后人类主义一切叙事都变得无关紧要。我们将要面对的是“后人类”的未来。我们要如何面对这个未来？ 首先，让我们聊一下“人类纪”之后的政治。 什么是政治？我们对这个词语，真如自以为的那么熟悉吗？亚里士多德说，“人是政治的动物。”在生物学意义上，我们都是动物，都要吃喝拉撒——就算是“小鲜肉”，拉出来的屎一样很臭，我们就是这样的organi**（有机体）。但是亚里士多德说，人还具有一个独特之处： 人是具有政治能力的动物。如果你没有政治能力，你就称不上一个人，同你家狗狗没什么区别。 古希腊语中有两个词对应“life”。“zoē”和“bios”。“zoē”就是自然意义上的“生命”，你有，动物也有，植物也都有，没什么了不起。人的了不起之处在于，人有“bios”，它指的是共同体中的“生活”，在城邦中和其他人生活在一起。政治（politics）的词源就是城邦（polis）。 因而，*原初的政治问题就是，如何使一群人生活在一起。人并不直接生活在一起，需要政治智慧来安顿、组织彼此的共同生活。拥有自然生命的人如果直接在一起，会怎样呢？根据霍布斯的理论，人彼此之间会像狼一样互相撕咬，这就是“自然状态”。你看到一只苹果，还是被咬掉一口的苹果，另一个人也看到这只苹果，你们都想要它，那么怎么办呢？肌肉多的人、力气大的人得之。所以你面前那个人如果是肌肉男，“穿衣显瘦、脱衣有肉”的施瓦辛格，那对不起，这个苹果跟你无缘。你看到林志玲，而施瓦辛格也看到林志玲，那么你连向志玲姐献殷勤的机会都没有。 但是霍布斯说，这种自然状态，就算施瓦辛格，也不是随时具备的。你再强壮，但至少总还得睡觉，等你睡着了，不要说其他人，就是林志玲，也可以轻轻拿锐器划一下把你杀死。所以霍布斯认为，所有人都会心甘情愿一起约定走出“自然状态”，建立**进入“文明状态”。 **，我们用人权这样的政治话语，来安顿自然生命的保障，然而，我们就真的有政治智慧了吗？伯林这位二十年前去世的思想家，用“价值多元主义”来概括我们的生活境况，而我们没有办法应对它。不要说**，就拿一个家庭来说，夫妻之间很多*常琐事争执都是由于价值观不合，导致双方焦头烂额，没办法解决。前一阵上海一对“85后”小夫妻，丈夫把妻子掐死还放在冰柜封冻三个月，结果就为了琐事。所以，当今社会的离婚率那么高。离婚、分居，实际上是没有办法的办法，就是承认大家都没有政治智慧，无法生活在一起。如果既没有政治智慧还不得不每天生活在一起，那就迟早会擦*走火。 宏大政治舞台也一样，朝鲜和韩国，本来是一家人，就是价值观不合，至今纷争不断。并且**之间还无法“分居”，地球就这点大，没有地方让你另外买个房住出去。无法相处，还必须紧挨着住一起，就处处存在擦*走火的恐怖。隔壁邻居也很紧张，*本已经吓得不行，如果有地方让它搬走肯定马上搬走，中国也是一样，神经高度紧绷，时刻关注局势发展。 所以说，别以为我们真的早已告别“自然状态”，进入“文明社会”了。我们看到，“文明社会”对待彼此的态度却是如此野蛮，根据亨廷顿的说法，这叫“文明的冲突”。你好好约朋友在咖啡馆聊天，突然遭遇恐怖主义袭击，你和你朋友的自然生命被屠戮，可你们与恐怖分子并不相识，冤不冤？面对ISIS的残忍行径，你真觉得人比相互撕咬的狼*文明吗？ 而另一方面，科技进入飞速发展的时代。只要不被物理杀死，人的寿命即将远远超过人类几千年来的认知。通过不断换器官、生物医学介入，差不多到2050年，人——至少一部分人——可以活过200岁，乃至接近“不死”。这似乎是奇点时代的*大好消息，但如果人类仍然没有发展出政治智慧，恐怕只有极少数人到时能长生不死。 这个社会的99%和1%，本来只是社会性的不平等、共同体生活中的不平等，自然生命上并无不等。而“长生不死”的政治后果就是： 因政治生活（bios）中的不平等，导致自然生命（zoē）的*后平等也被破除。以前99%的*大安慰是，你1%再风光、再跋扈，*后大家一样要死，“王侯将相，终归尘土。”但是，王侯将相现在依靠共同体生活中的既有不平等，*终能让自己不归尘土，并且通过各种优生技术的介入，从一开始就对自身进行生物意义上的改进和煅铸。于是，很快，1%和99%真的会从共同体意义的两个不平等阶层，变成生物学意义上两种**不同的人。而以前当我们是同一种人时，我们都没有政治智慧来安顿共同生活，二十世纪还有大规模的种族屠杀，现在当生物意义上变成两种人后，还如何共同生活？ 并且，在不远的未来，99%的人很快将变成“无用之人”。不要说出租车司机这种工作，连**看上去很高大上的医生、律师等工作，人工智能做得都将远远比人好，你根本不会再去找医生看病，因为实在太不放心。人变得**多余、**无用，人的大把时间可以用来无止境地玩VR游戏，或者去人民广场排队五小时买杯喜茶。比尔·盖茨近期提出，应该对机器人收税——用人单位用机器人代替人工作，也要交税。实际上，盖茨正是试图用政治的方式（收税），来延缓人的无用化速度。但是该建议就算被采用，人的无用化进程究竟能被阻挡多久？未来那些**无用的人，还真的会被继续赋予**的投票权？“无用阶级”的**用处，可能只有成为器官的供应者而被养着，像大白猪一样吃好喝好，直到那**，给你一针药剂让你感觉身处仙境，然后，你就真的仙去了……奇点时代如何共同生活？我们不能只思考怎么去适应各种“认知死还放在冰柜封冻三个月，结果就为了琐事。所以，当今社会的离婚率那么高。离婚、分居，实际上是没有办法的办法，就是承认大家都没有政治智慧，无法生活在一起。如果既没有政治智慧还不得不每天生活在一起，那就迟早会擦*走火。 宏大政治舞台也一样，朝鲜和韩国，本来是一家人，就是价值观不合，至今纷争不断。并且**之间还无法“分居”，地球就这点大，没有地方让你另外买个房住出去。无法相处，还必须紧挨着住一起，就处处存在擦*走火的恐怖。隔壁邻居也很紧张，*本已经吓得不行，如果有地方让它搬走肯定马上搬走，中国也是一样，神经高度紧绷，时刻关注局势发展。 所以说，别以为我们真的早已告别“自然状态”，进入“文明社会”了。我们看到，“文明社会”对待彼此的态度却是如此野蛮，根据亨廷顿的说法，这叫“文明的冲突”。你好好约朋友在咖啡馆聊天，突然遭遇恐怖主义袭击，你和你朋友的自然生命被屠戮，可你们与恐怖分子并不相识，冤不冤？面对ISIS的残忍行径，你真觉得人比相互撕咬的狼*文明吗？ 而另一方面，科技进入飞速发展的时代。只要不被物理杀死，人的寿命即将远远超过人类几千年来的认知。通过不断换器官、生物医学介入，差不多到2050年，人——至少一部分人——可以活过200岁，乃至接近“不死”。这似乎是奇点时代的*大好消息，但如果人类仍然没有发展出政治智慧，恐怕只有极少数人到时能长生不死。 这个社会的99%和1%，本来只是社会性的不平等、共同体生活中的不平等，自然生命上并无不等。而“长生不死”的政治后果就是： 因政治生活（bios）中的不平等，导致自然生命（zoē）的*后平等也被破除。以前99%的*大安慰是，你1%再风光、再跋扈，*后大家一样要死，“王侯将相，终归尘土。”但是，王侯将相现在依靠共同体生活中的既有不平等，*终能让自己不归尘土，并且通过各种优生技术的介入，从一开始就对自身进行生物意义上的改进和煅铸。于是，很快，1%和99%真的会从共同体意义的两个不平等阶层，变成生物学意义上两种**不同的人。而以前当我们是同一种人时，我们都没有政治智慧来安顿共同生活，二十世纪还有大规模的种族屠杀，现在当生物意义上变成两种人后，还如何共同生活？ 并且，在不远的未来，99%的人很快将变成“无用之人”。不要说出租车司机这种工作，连**看上去很高大上的医生、律师等工作，人工智能做得都将远远比人好，你根本不会再去找医生看病，因为实在太不放心。人变得**多余、**无用，人的大把时间可以用来无止境地玩VR游戏，或者去人民广场排队五小时买杯喜茶。比尔·盖茨近期提出，应该对机器人收税——用人单位用机器人代替人工作，也要交税。实际上，盖茨正是试图用政治的方式（收税），来延缓人的无用化速度。但是该建议就算被采用，人的无用化进程究竟能被阻挡多久？未来那些**无用的人，还真的会被继续赋予**的投票权？“无用阶级”的**用处，可能只有成为器官的供应者而被养着，像大白猪一样吃好喝好，直到那**，给你一针药剂让你感觉身处仙境，然后，你就真的仙去了……奇点时代如何共同生活？我们不能只思考怎么去适应各种“认知计算革命”，几千年文明以来政治智慧仍然**缺席的我们，现在还**没有任何政治准备，去迎接马上要到来的未来。 下面，我们再来谈谈后人类纪的爱。爱是什么?爱又是一个我们太熟悉不过了的词语，但究竟什么是爱？要回答这个问题，我们先回到现代社会科学的地基，那就是“理性经济人”预设。 经济学、社会学、政治学各种分析模型，都建立在“理性经济人”预设上，即，人都是保全生命、趋利避害、追逐自身利益*大化。而它的升级版本，就是人的行动就是基于一套进化形成的生化算法，你以为自己拥有自由选择、自由意志，其实拆开来一切都是算法。《人类简史》与《未来简史》的作者赫拉利，他的巨大影响，就是把这个“生化算法论”用来解释整个人类史以及瞻望未来。然而，在此种思想体系里，爱，就变成了一个激进“溢出”，或者说，本身成为一个“奇点”，已有的“规则”碰到它都不再使用。 问世间情为何物？爱是可以生死相许的。“泰坦尼克号”上的杰克为了罗丝自己的自然生命都不要了，**不是理性经济人。而按照生化算法论，产生此种算法的基因，都根本传不下去——把基因遗传下去的都应该是罗丝未婚夫这类人。那么，爱，早就该灭*了，在人类身上**消失，一丝痕迹都不会留下。但为什么我们心里大都会为**生死的爱而感动呢？因为，爱推倒了算法论。 所以，爱是一个“灾难”，理性经济人*无法控制的灾难。但如果生命里没有这个灾难呢？如果人就是算法，那么人工智能算法真的远远甩人的生化算法几个太平洋。但是AlphaGo并没有完胜，因为有东西它算不出来。 然而，为什么我们会觉得人工智能已经完胜，人类马上要被AlphaGo**取代？就是因为我们的世界，正如诗人徐志摩所说，“这是一个懦怯的世界，容不得恋爱，容不得恋爱！”我们身边到处都是，没有“底线”的林丹、各种“劈腿”的陈思诚、文章、陈赫、陶喆、王全安、王宝强他老婆…… 但是，只有爱，让我们活得像人。 在后人类纪如何做“人”？我把这个问题留给你们。 "计算革命”，几千年文明以来政治智慧仍然**缺席的我们，现在还**没有任何政治准备，去迎接马上要到来的未来。 下面，我们再来谈谈后人类纪的爱。爱是什么?爱又是一个我们太熟悉不过了的词语，但究竟什么是爱？要回答这个问题，我们先回到现代社会科学的地基，那就是“理性经济人”预设。 经济学、社会学、政治学各种分析模型，都建立在“理性经济人”预设上，即，人都是保全生命、趋利避害、追逐自身利益*大化。而它的升级版本，就是人的行动就是基于一套进化形成的生化算法，你以为自己拥有自由选择、自由意志，其实拆开来一切都是算法。《人类简史》与《未来简史》的作者赫拉利，他的巨大影响，就是把这个“生化算法论”用来解释整个人类史以及瞻望未来。然而，在此种思想体系里，爱，就变成了一个激进“溢出”，或者说，本身成为一个“奇点”，已有的“规则”碰到它都不再使用。 问世间情为何物？爱是可以生死相许的。“泰坦尼克号”上的杰克为了罗丝自己的自然生命都不要了，**不是理性经济人。而按照生化算法论，产生此种算法的基因，都根本传不下去——把基因遗传下去的都应该是罗丝未婚夫这类人。那么，爱，早就该灭*了，在人类身上**消失，一丝痕迹都不会留下。但为什么我们心里大都会为**生死的爱而感动呢？因为，爱推倒了算法论。 所以，爱是一个“灾难”，理性经济人*无法控制的灾难。但如果生命里没有这个灾难呢？如果人就是算法，那么人工智能算法真的远远甩人的生化算法几个太平洋。但是AlphaGo并没有完胜，因为有东西它算不出来。 然而，为什么我们会觉得人工智能已经完胜，人类马上要被AlphaGo**取代？就是因为我们的世界，正如诗人徐志摩所说，“这是一个懦怯的世界，容不得恋爱，容不得恋爱！”我们身边到处都是，没有“底线”的林丹、各种“劈腿”的陈思诚、文章、陈赫、陶喆、王全安、王宝强他老婆…… 但是，只有爱，让我们活得像人。 在后人类纪如何做“人”？我把这个问题留给你们。 " 【编辑**】：吴**想做的就是*常政治哲学，犹如当年奥斯丁、艾耶尔等人开创的*常语言哲学。虽则谈论爱情、消费等等我们人人都身处其中、*不陌生的话题，吴**却是以精神分析、激进左派理论的视角为读者剖析*常事件背后的隐秘逻辑，议论往往发人深省。