明太祖宝训

作者简介

朱元璋(1328—1398)，幼名重八，后改名元璋，字国瑞，濠州钟离(今安徽凤阳)人。元末农民起义军领袖，明朝开国皇帝，史称明太祖，是一位卓越的政治家、军事家、战略家。在位期间，鼓励农桑，抑制豪强，社会生产逐渐恢复和发展，被后世誉为“洪武之治”。

内容简介

第1章论治道 戊戌十二月癸巳。辟儒士范祖干、叶仪。既至，祖干持《大学》以进。 太祖问：“治道何先？” 对曰：“不出乎此书。” 太祖命祖干剖析其义，祖干以为帝王之道，自修身、齐家以至于治国、平天下，必上下四旁均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。 太祖曰：“圣人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令赏罚一有不平，何以服众？夫武定祸乱，文致太平，悉此道也。”甚加礼貌，命二人为咨议。仪以疾辞，祖干亦以亲老辞，太祖皆许之。 丙午三月甲辰。太祖语太史令刘基、起居注王祎曰：“天下兵争，民物创残，今土地渐广，战守有备，治道未究，甚切于心。” 基对曰：“战守有备，治道必当有所更革也。” 太祖曰：“丧乱之后，法度纵弛，当在更张，使纪纲正而条目举，然必明礼义、正人心、厚风俗以为本也。” 祎对曰：“昔汤正桀之乱而修人纪a，武王正纣之乱而叙彝伦b。王上之言，诚吻合于前古也。” 吴元年十月癸丑。右御史大夫邓愈等各言便宜事。 太祖览之，谓愈等曰：“治天下，当先其重且急者，而后及其轻且缓者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食给而民生遂，教化行而习俗美。足衣食者在于劝农桑，明教化者在于兴学校。学校兴，则君子务德；农桑举，则小人务本。如是为治，则不劳而政举矣。今卿辈所言，皆国家之不可阙者，但非所急。卿等国之大臣，于经国之道，庇民之术，尚当为予尽心焉。” 洪武元年正月丁丑。太祖御奉天殿大宴群臣，宴罢，因召群臣谕之曰：“朕本布衣以有天下，实由天命。当群雄初起，所在剽掠，生民惶惶，不保朝夕。朕见其所为非道，心常不然。既而与诸将渡江，驻兵太平，深思爱民安天下之道。自是十有余年，收揽英雄，征伐四克，赖诸将辅佐之功，尊居天位。念天下之广，生民之众，万几方殷，朕中夜寝不安枕，忧悬于心。” 御史中丞刘基对曰：“往者四方未定，劳烦圣虑。今四海一家，宜少纾其忧。” 太祖曰：“尧、舜圣人，处无为之世，尚且忧之，矧 a 德匪唐虞，治匪雍熙，天下之民方脱创残，其得无忧乎？夫处天下者当以天下为忧，处一国者当以一国为忧，处一家者当以一家为忧。且以一身与天下国家言之，身小也，所行不谨，或致颠蹶；所养不谨，或生疢疾。况天下国家之重，岂可顷刻而忘警畏耶？” 戊寅。太祖谕中书省臣曰：“成周之时，治掌于冢宰，教掌于司徒，礼掌于宗伯，政掌于司马，刑掌于司寇，工掌于司空。故天子总六官，六官总百执事，大小相维，各有攸属，是以事简而政不紊，故治。秦用商鞅，变更古制，法如牛毛，暴其民甚，而民不从，故乱。卿等任居宰辅，当振举大纲，以率百寮 b，赞 c 朕为治。” 四月丙辰。太祖谓侍臣曰：“吾见史传所书，汉唐末世，皆为宦官败蠹，不可拯救，未尝不为之惋叹。此辈在人主之侧，日见亲信，小心勤劳，如吕强、张承业之徒，岂得无之？但开国承家，小人勿用，圣人之深戒。其在宫禁，止可使之供洒扫、给使令、传命令而已，岂宜预政典兵？汉唐之祸，虽曰宦官之罪，亦人主宠爱之使然。向使宦官不得典兵预政，虽欲为乱，其可得乎？” 七月辛巳。太祖与侍臣论及创业之难，太祖曰：“朕赖将帅之力，扫除祸乱，以成大业。今四海渐平，朕岂不欲休养以自娱？然所畏者天，所惧者民。苟所为一有不当，上违天意，下失民心，驯致其极，而天怒人怨，未有不危亡者矣。朕每念及之，心中惕然。 1.明朝官方修订的明太祖朱元璋真实语录集。 2.以明朝万历秣陵周氏大有堂本为底本，校订刻本中的多处错讹。 3.精校精注，疑难字有注音，扫除了阅读上的障碍。 4.将每一章“宝训”分段分小节处理，脉络清晰，便于理解。 5.收录《明史·太祖本纪》一文，约2.5万字。 6.收录明代官方南熏殿朱元璋中年画像一幅。