闲情偶寄：艺术生活的结晶

作者简介

颜天佑 1948年生于台湾。教育家、戏曲学者，长于史记研究。博士毕业后，正式任教于台湾静宜大学、政治大学、彰化师范大学。著有《南宋姜吴派词之研究》《元杂剧所反映之元代社会》《闲情偶寄：艺术生活的结晶》等。

内容简介

器玩未得之时，所费心的全在于如何购求；等买到手之后，讲究的便是怎样安置摆设的事了。安置器玩与任用人才，可说是同一道理。设官授职，务求人地相宜；而安器置物，则必求其纵横得当。假使以刻刻需用的物品置之高阁，时时防腐的东西却列于案头，那就好像将理繁治剧的人才安顿在清静无为的职务上一样。其他如方圆曲直、齐整参差，也都有就地立局之方、因时制宜之法。能够在这些地方多加用心，使人登堂入室之后，见物物都非随意摆设、事事都足见深情，那么个人的才情兴味也就表露无遗了。至于其中至理，笠翁认为有以下两个原则。 1. 忌排偶 陈列器玩，切忌排偶，这是耳熟能详的说法。笠翁亦同意此一原则，不过须进一步分辨清楚，因为排偶之中，也还有着区别呢！譬如说有似排非排、非排是排，又有排偶其名、不排偶其实的，都应该疏明其说，以备讲求。天生一日，又出一月，似乎是一种排偶的现象。但二者并不同时出现，且又有极明微明的差别，这就是同中有异，不能视之为排偶的。我们所当切忌的排偶，乃是指那种刻意的做法。如左边安置一物，右本空无，而非求一形色俱同者与之并列不可，这就未免太露痕迹了。至于像雌雄二剑、鸳鸯二壶之类的器物，原是成双成对在一起的，又何必强加分开呢？即要避免过分排偶之迹，则或者比肩其形，或连环其势，使二物并列而有合一的感觉，不也就灵变而不致呆板了吗？一般说来，摆列的方法，主要的当然是与时变化，就地权宜，依器玩的形体韵致而做安排。而若要勉强介绍一二的话，那么像三件的器物，则宜作品字格，或一前二后、一后二前，或左一右二、右一左二，此所谓错综是也。四件的器物则适合摆成心字及火字格，选择其中或高或长的一件为主体，其余则前后左右排列，而注意彼此的疏密断连，此又所谓参差是也。 2. 贵活变 屋中陈设妙在日异月新，如果不知随时变换，而使器物像生根般终年匏系一处，望之陈腐不堪，则人的生机也因此委顿不振了。须知道眼界关乎心境，人想要心思灵活，必先触目所见，尽是跃动活泼的景观。一家之中，除了房舍无法移动，其他则都可以活变。甚至房舍虽不能移动，也还有起死回生的办法来补救。譬如有几进深的大宅院，我们不妨选择其中高低广狭之尺寸不过分悬殊的，请工匠将其窗棂门扇都制成同样大小却不同花式，如此交相更替，自然耳目一新。房舍尚且可以变化，更何况其他较小的器物了。或者是卑者使高、远者使近；或者是一物收贮多时，而使人有一旦乍见之喜；或者是数物混处既久，而使忽然隔绝。总之务使分合变化、衍幻多端，则分明是无情的器物，却日久而成有情的朋友辈了。 ◆学习李渔的松弛感，学会做一个有趣的人 ◆林语堂将《闲情偶寄》奉为“中国人生活艺术的指南” ◆戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食……分析全面，看到人生的丰富有趣 ◆不内耗，不焦虑，从古人超凡脱俗的人生意趣中找到人生真谛 ◆引领华文世界40年扛鼎之作，数百万读者奉为经典入门的必读书目 ◆详尽解读，通俗易懂 ◆龚鹏程导读推荐