熔铸华夏:中国古代文化的特质

作者简介

许倬云，1930年生，江苏无锡人。匹兹堡大学历史系荣休讲座教授，台湾“中研院”院士。1962年获芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、匹兹堡大学，受聘为香港中文大学、夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学、南京大学讲座教授。1986年当选美国人文学社荣誉会士，2004年获美国亚洲学会“杰出贡献奖”，2020年获“全球华人国学大典终身成就奖”，2023年获“影响世界华人终身成就大奖”。 许先生学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域集中于中国上古史、中国文化史、社会经济史及中西文化比较。学术代表作“古代中国三部曲”（《西周史》《形塑中国》《汉代农业》）等，另有大众史学 “中国文化三部曲”（《万古江河》《说中国》《中国文化的精神》）及《经纬华夏》等数十种著作行世。

内容简介

古代文化发展的特色 （节选） 在我做比较研究或比较观察的时候，目的并不在寻 找一个通则或通例，而这往往是有些做比较研究的人常 常犯的毛病。他们以为先讲定理，人类有若干一定要去 的方向，而由比较研究中可以提出一些共同的道理；我 所做的正好反过来。从比较里寻找不同的地方，从不同 的地方回溯它演变的经过，看看是哪些条件促使这些不 同地方的发生，这是在比较中寻找“异”，而不寻找“ 同”。从这个特定的角度，我可以说和大陆史学界同仁 的方法是相反的，因此我也没有特别的定律或法则，在 脑子里驾驭所有的资料。我只是一个时代、一个文化地 找它们的特点，从比较中看出它们的差别。我想，凡是 学历史的人都知道，历史是一大串特定的时间，而不是 一大串共通的现象，我们要将这特定的时间给予好的解 释、清楚的叙述，这就是历史学与其他社会科学的基本 差异。所以我还是在做历史范围里该做的事，而不想跳 到另一条路上去找通则或通例。 第一段所要讲的是，我们中国文化在古代发展的最 重要特色是什么？作为一种有文化的动物，人类跟别的 动物不同的地方是，我们会把人群组织在一起，有意识 地去做特定的工作。这跟大马猴不一样，大马猴也是成 群结队的，但它们不是有意识地结队成群。从春秋时代 起中国人就知道，人不能跟老虎比，也不能跟飞鸟比， 但人有自己的智慧，用意识来结合人群，用群体的力量 来克服环境的困扰。所以我先讨论哪些特定环境会造成 哪些困难，哪些特定地区的人用什么方法来组织他们特 定的人群；而这个组织方法是许多可能选择里的一种， 选择了以后，就定了方向。譬如我们到“清华大学”的 小吃部，走到哪一个柜台之前，都有许多选择，到达以 后选择就局限了。所以每个特定地区因应它的特定环境 可以做许多选择，等选定了以后就变成文化的基本调子 了。这个基调就等于生物的基因，人的群体里面也有基 因留下的约定消息，不断地传递下去，形成特定的应付 方法，在其他新的条件、新的情况发生以前，就会不断 用老的方法应付下去。不但一个人如此，一代一代也是 如此，这种延续性即造成智慧的延续。延续本身是一种 制约，制约使得文化对那些问题的处理拥有特定的方式 。而另一个文化没有受到这种制约，或是制约的方向不 一样，它就会循着另一种规范、另一种处理方式，于是 每一个文化产生了自己的特色。这特色会经常修改，不 会永远不变，虽然一次只是修改一点点，时间一长，修 改的就多了。在短时间内可以看到它的延续性大于断裂 性，因为它本身要延续的，所以就和别的文化不一样。 如此道理，与个人是一样的，俗话说“三岁看到老 ”，三岁时所获得的处理经验和方法，可能就一直随到 老。人群的结合大概有几种可能，最主要的是生理性的 ，譬如一夫一妻再加未成年子女，这是最基本的单位（ 虽然在本世纪前后这种单位产生了困难，譬如现在美国 有很多夫妇没有小孩，甚至两个男的可以结婚，两个女 本书提纲挈领、要言不烦，可谓许倬云先生中国古史及文化比较研究之“门径”。