照亮(让我们灵魂觉醒的哲学智慧)

作者简介

孙卫卫，毕业于南京大学哲学系，硕士研究生，现为南京航空航天大学马克思主义学院副教授。在《社会主义研究》《社会科学研究》等发表论文近30篇，在《武汉晚报》《北京科技报》等发表散文、杂文20多篇。

内容简介

诗意让人的展现更加完整 “生活中不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。”高晓松的这句话一经说出，立即引起了无数人的共鸣。诗和远方，多么美好的词汇，又是多么让人向往的意境啊。显然，这里所谓的诗和远方，并不是说我们每一个人都要去写诗，正如宗白华先生所言：“我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要做诗。”生活太累、太俗、太平淡，柴米油盐、庸庸碌碌，自然就会憧憬一种惬意的、诗意的生活。 不过，这里想请大家思考两个问题： 问题：你认为诗意的生活一定要建立在丰厚的物质生活基础之上吗？ 问题：你认为有无诗意对人生会有什么影响？ 是啊，究竟什么是诗意？我们为什么会呼唤诗和远方？诗意，到底能给人带来什么呢？ 在前面的内容中我们提到，人既有肉体，也有精神。而且，在我们精神丰富充实的时候，应该才是我们真正喜欢、真正感到圆满的时候。也就是说，仅有肉体的享受、仅有物质的丰裕，对于人来说是远远不够的。而精神的丰富、灵魂的充实，又和诗意密不可分。 生活在别处 其实，类似于“生活在远方”这样的说法早就有了，捷克著名作家米兰？昆德拉有部小说就叫做《生活在别处》。只是过去人们没有把“远方”和“诗”这样紧密地联系在一起。那么，我们为什么会由“远方”而想到“诗”呢？ 道理当然很简单。“生活中不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”，这里的“远方”，显然是与“眼前”相对的。“眼前”是什么？苟且。这里所谓的苟且，主要就是指现实生活的平凡琐碎、鸡毛蒜皮甚至蝇营狗苟。 显然，“眼前”是平凡的而不是浪漫的，是功利的而不是精神的，是局促的而不是舒畅的。归根到底，就是缺乏诗情画意和不够优雅浪漫的。所以说，在试图摆脱眼前的苟且、向往远方时，自然就会与诗意、浪漫联系起来。所以按照昆德拉的理解，“当生活在别处时，那是梦，是艺术，是诗，而当别处一旦变为此处，崇高感随即便变为生活的另一面：残酷。”人既是物质的、肉体的存在，也是精神的、灵性的存在，而且，精神的存在、灵性的存在构成了人的本质存在和本真存在。因此，如果我们被局限于眼前的苟且，也就是物质、功利和琐碎时，我们自然就会向往那个精神的、灵性的、浪漫的存在。而且，有了这个存在，生活里有了诗意和浪漫，人才真正成为一个完整的人，生活也才具有了别样的味道和价值。下面这段话也许就是对此的最好概括： 那么，天底下就没有什么东西能让我们安心倚靠了？我想，这样的东西是有的，它就是我们对诗和艺术的感动，我们对美的体验。……我们能从艺术中强烈地感觉到人生的另一个境界，我们的精神不知不觉就会超越种种狭隘的存在形态，向四面八方伸展。……它不但能强化我们对头脑简单你给的警觉，更能激发我们对身内身外种种平庸猥琐的反感，使我们如坐针毡，既不能忍受卑琐，更不能忍受对这种卑琐的麻木。 会让人生发光的哲学启蒙书！ 拒绝鸡汤毒药，在哲学的理性思维中任由灵魂之安放！ 告别晦涩难懂，在轻松的案例分享中辨清生命之真谛！ 我们的先哲，已为我们描绘了人生亘古不变的真理，靠近先哲，聆听先哲，读懂先哲，照亮自己！ 哲学老师的教学参考！青年学生的哲学启蒙！