中国简史(从三皇五帝到20世纪20年代)(精)

作者简介

吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

内容简介

第一章 历史的定义和价值 历史是怎样一种学问?究竟有什么用处? 从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知 来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所 做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想 却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的 事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加 重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐 又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆 惧"的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所 做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未 必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且 事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知 的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且 事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。 若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚 则诬了．又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以 维持社会的正义的。其失亦与此同。 凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的 真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是 “明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么 是社会的真相呢?原来不论什么事情，都各有其所以然。 我，为什么成为这样的一个我?这绝非偶然的事。我生在 怎样的家庭中?受过什么教育?有些什么朋友?做些什么事 情?这都与我有关系。这各方面的总和，才陶铸成这样的 一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风 俗；各种人有各种人的气质；中国人的性质，既不同于欧 洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都绝非偶然的 事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往；现在是绝不 能解释现在的。而所谓既往，就是历史。 所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然 不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢!一 天的新闻报纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社 会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻 报纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢?须知 道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所 以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我 有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得?然 而我亦并未自忘其为我。然则社会以往的事情，亦用不着 尽记；只须记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够 了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢? 怕不能罢?因为往往有一件事，欲求知其所以然而不 可得了。一事如此，而况社会的全体?然则从前历史的毛 病，又是出在哪里呢? 我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重 要。唯不知社会的重要，所以专注于特殊的人物和特殊的 事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊 的事情，总是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发 生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会， 而使之政变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以