你一定爱读的极简欧洲史

作者简介

约翰·赫斯特，澳大利亚与英联邦权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。现任墨尔本的拉筹伯大学（La Trobe University）历史系教授。赫斯特教授曾是澳大利亚首相咨询委员会、澳大利亚国家博物馆评议会成员，并担任澳大利亚联邦公民教育委员会主席至今，常在澳大利亚各大报章杂志为文，对公民教育的提升着力甚深。著作包括《极简欧洲史》、《澳大利亚人：1770年以来的民族精神知情者与局外人》、《命运海岸上的自由：澳大利亚的**块殖民地》、《澳大利亚史上的睿识与胡言》和《寻找澳大利亚》等。

内容简介

恺撒的归恺撤，上帝的归上帝 耶稣一些徒众对他寄予厚望，希望他能领导起义，对抗罗马。他的敌人 设计于他，想骗他说出带有谋反意图的话。他们问，我们应该纳税给罗马吗 ？耶稣回答，拿一个银钱给我看——这上头是什么图案？对方回答，是恺撒 的像。耶稣就说：“恺撒的，就应归给恺撒，天主的就应归还天主。” 耶稣熟知犹太人的律法和教训，从中延伸出他自己的教义。他的教诲有 一部分就是这套律法的精华摘要。其中一条是：你应当全心、全灵、全意爱 耶和华你的天主，要爱你的邻居如同爱你自己。 我们不清楚耶稣有没有说过你可以忘掉所有细节，只管记得这些精要结 论就好；或者他曾说过细节，例如清洁、献祭等也很重要，现在我们不得而 知。耶稣的训示有多少是在犹太教义之内或有多少逾越了界线，学者迄今依 然争论不休。不过有件事是清楚的：他把那些已经非常严格，你可能认为要 做到简直是痴人说梦的古老道德教训更推而广之，发扬光大。只要看看他的 “山中圣训”，《马太福音》第五章的记载： 你们一向听说过：你应爱你的近人，恨你的仇人！我却对你们说：你们 当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子 女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的 人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏(大家对罗马税 吏深恶痛绝)不是也这样做吗？你们若只问候你们的弟兄，你们做了什么特 别的呢？外邦人不是也这样做吗？所以，你们应当是成全的，如同你们的天 父是成全的一样。 在这次传道中，耶稣把犹太人的道德教训转化成了宇宙大爱。 当时有许多讲道人和先知，耶稣只是其一。犹太教的领导阶层对这些讲 道人心生疑忌，跟罗马人联手合作，并将耶稣处以死刑的也是这些犹太领袖 。但不同于其他精神导师的是，耶稣在死后复活了——至少他的信徒这样相 信。 在今天，很多上教堂的人或许以为耶稣不过是个心灵导师、先知或贤善 之人，但他不仅如此。耶稣的信徒相信他是上帝的儿子，他被钉在十字架上 ，是一件惊天动地的事。那代表着为了拯救人类，使其免于毁灭——这是人 类原罪的后果。因为他们把邪恶带人这个人世，上帝牺牲了自己的儿子。只 要相信耶稣，你就能够得救，死后不但不会被打人地狱受火烧之苦，更能升 入天堂，永远与上帝同在。 这样的教义是只对犹太人有效，还是所有人类共有？耶稣死后，他的跟 随者对这个问题意见分歧。传统派主张，唯有先变成犹太人，遵奉《旧约》 中针对犹太人订下的所有严格规定，包括割包皮，一种对成人男子来说颇为 痛苦的手术，你才有可能成为基督徒。当初如果这一派获胜，今天的基督教 很可能就只是犹太信仰的一个小旁支而已，甚或已经灰飞烟灭，就算不灭绝 也势必无足轻重。 结果胜出的是另一方。他们说，这是一种完全不同的崭新宗教。你不必 先变成犹太人，所有法规都可以置诸脑后，基督已经把我们从那些戒律当中 解放出来；他关于爱的教诲凌驾于一切律法之上。这是早期基督教会一位伟 大传教士保罗的观点，有人甚至尊保罗为基督教的鼻祖，因为耶稣死的时候 ，这个信仰还只是犹太人的家务事。耶稣是犹太人，他的徒众也是，有些人 希望就这样保持下去，而因为保罗确凿地指出这是所有人的宗教，自此而后 ，基督教就成了一种世界性的宗教——至少开启了这样的可能。接下去的三 百年间，它被广为传播，在罗马帝国的每个角落开花结果。 日耳曼蛮族的逻辑 这个混合体的第三组人马，是人侵罗马帝国的日耳曼蛮族。他们原本住 在北方边界处，在公元400年之后大举入侵，到了公元476年，西罗马帝国已 被他们毁灭。欧洲文明这个混合体，就在法国、西班牙和意大利这些地方粗 具了它的雏形。 这些蛮族粗野不文，没有留下任何文字记载，我们对他们在侵略帝国之 前的事迹所知极少。 关于他们的记述，最好的描述当属公元1世纪的罗马历史学者塔西佗， 但这也可能不是第一手的资料。据他形容，这些蛮族的首领和战士一起生活 、一起打仗，简直是为打仗而活： 在战场上，首领的勇气要是被战士比下去，或是战士的勇气比不过首领 ，都是可耻的事。如果首领倒下而你离开战场独活，那更是一生也洗刷不掉 的污名和耻辱。对首领极尽保护、捍卫，贬抑自己的英雄行为而把功劳归给 首领，是服从的真实意涵。首领为胜利而战，战士则为首领而战。 很多贵族子弟，如果出生地承平了好一段时间，会刻意去挑衅其他正有 战事进行的部族。这些蛮族对和平毫无胃口，在危难中博得名声比较容易， 更何况，要养得起旗下的战士大军，唯有凭借暴力和打仗一途。战士们总是 伸手向首领要东西：把你的战马赐给我吧，要不那根血迹斑斑、代表胜利的 箭矛也行。至于吃饭，不管伙食是丰盛还是普通，都被当做报酬看待。既然 这样慷慨，你非得靠战争和掠夺，才供养得起。 你会发现，要劝动一个日耳曼人下田耕种，耐心等着一年一度的收成， 要比劝他去挑战敌人、赢得受伤的奖赏来得困难。他认为，能靠流血换到的 东西却去流汗得来，是没骨气、等而下之的事。P18-22 <p>有很长一段时间，中国文明要比欧洲文明进步，然而世上**波稳健的经济发展首度发生在欧洲，工业革命继之而起，其他许多代表现代的标记也是发轫于欧洲。《你一定爱读的极简欧洲史》将以令人信服的方式为你解答：为什么欧洲对现代文明的影响这么深？</p>