正本清源说老子

作者简介

邵乃读，1930年生，天津滨海新区人。1949年3月参加革命，曾在军委情报部、外交部和中国驻外使馆工作。资深外交官，曾作为中国观察员参加国际禁毒大会，曾随周恩来总理出访。1992年离休后，研读《易经》和《道德经》，并著有《正本清源说易经》一书，中国周易研究会第一任会长唐明邦教授为该书写了序言，评价该书是“当代易学研究的最新成果，创新之处甚多，在古为今用方面作出了重要贡献”。

内容简介

第一章道可道，非常道［1］。名可名，非常名。无名万物之始也，有名万物之母也［2］。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼［3］。此两者同出而异名［4］，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。注释：［1］道可道，非常道：此从汉代河上公、晋代王弼和唐代傅奕版本。这是《道德经》的第一句话，是老子为《道德经》全书点题破题。意思是“‘道’可以用语言表述，但我所说的‘道’，不是人们平常所说的‘道’”。河上公对这句话的注释是：“道可道，谓经术政教之道也；非常道，非自然长生之道也。”王弼的注释是：“可道之道，非其常也。故不可道，不可名也。”此后学者们，把“道可道，非常道”几乎千篇一律地注释成：“道之可以讲说的，就不是永恒存在的道。”（见高亨著《老子注译》）“道，说得出的，就不是永恒的道。”（见任继愈著《老子新译》和张松如著《老子校读》）“可以用言辞表达的道，就不是常道。”（见陈鼓应著《老子注译及评介》修订增补本）“道，如若可以言说，它就不是恒常的道。”（见王中江著《老子解读》），等等。笔者对此不敢苟同，并产生疑问：“道”如果不能用语言表述，老子为什么还要写《道德经》？老子写《道德经》难道不是为了说明什么是“道”，并要人们遵道、守道吗？《道德经》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”第二十五章说：“有物混成，先天地生……可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大……人法地，地法天，天法道，道法自然。”第三十四章说：“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不居，衣养万物而不为主。”第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”第五十一章说：“道生之，德畜之……是以万物莫不尊道而贵德。”第八十一章说：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”难道这些话不是用语言表述道吗？老子所说的“道”并不神秘，是可以用语言表述的。请看第七十章老子说：“吾言甚易知，甚易行。”意思是说：“我所讲的‘道’并不神秘，并不难懂，也容易做到。”第三十五章说“道之出口，淡乎其无味”，意思是说：“从口说出的‘道’，用语言表述的‘道’，是平淡无味的。”第四十一章说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”“闻”，是用耳朵听。如果“道”不能用语言表述，上士、中士、下士怎么能“闻到道”？《道德经》中出现70多个“道”字，老子不厌其烦，从不同角度反复说明什