韩国的故事(一个日本人眼中的韩国历史)

作者简介

于雷，东北师范大学日本研究所历史学硕士，日本早稻田大学亚洲太平洋研究科国际关系学硕士。译有《印度植物物语：一位邮购帝国缔造者启示录》等。 水野俊平，1968年生于日本北海道。天理大学朝鲜学科毕业。韩国全南大学研究生院国语国文学科博士课程结业。曾任全南大学客座教授、明知大学讲师等。2006年后任北海商科大学教授。著有《韩国?反日小说的写法》《了解韩国的年轻人》《在首尔学习》等。

内容简介

从百济传来的佛教文化 在高句丽、百济、新罗三国中，百济给人一种缺 乏辉煌历史的感觉。高句丽与大陆势力相斗争并获得 广大领土，新罗则完成了三国的统一，与此形成对比 ，百济被高句丽夺取了汉江流域的王都，被迫迁都熊 津，最后又被新罗和唐朝所灭。不过，三国中对古代 日本影响最大的是百济。 根据《日本书纪》的记述，汉字传入日本是在公 元4～5世纪。《日本书纪》和《古事记》认为是王仁 博士(和迩吉师)从百济将《论语》和《千字文》传人 日本。 佛教也从百济传人日本。据《日本书纪》记载， 是百济圣明王(遣人)向日本献上佛像和佛教经典。关 于佛教何时正式传入日本，有两种说法，一是《元兴 寺伽蓝缘起并流记资财账(元兴寺缘起)》《上宫圣德 法王帝说》所述的戊午年(公元538年)，二是《日本 书纪》所述的壬申年(公元552年)，其中，公元538年 的说法更为妥当。如前所述，这一时期，百济正将都 城从熊津迁往泗礼七，积极努力恢复旧国土。也可以 认为，百济试图通过佛教来密切化与日本关系，以此 作为从南方对新罗施压的手段。 另外，公元602年，百济僧侣观勒将历书传人日 本，由此开始记录年月时间的经过，而使用该历法也 使历史书籍以及各种记录的著述成为可能。《日本书 纪》所记载的百济与日本(倭)间的文化、学术、思想 交流内容如下： 钦明七年(公元538)：百济圣明王献释迦佛金铜 像、幡盖、经论。 钦明十五年(公元554)：百济以僧昙慧、五经博 士、易博士、历博士、医博士等(替)代前番(被派遣 者)。 敏达六年(公元577)：百济威德王献经论和律师 、禅师、比丘尼、咒禁师、造佛工、造寺工。 崇峻元年(公元588)：百济国遣僧、寺院建筑工 、炉盘博士、瓦博士、画工，献佛舍利。请百济僧等 ，问受戒之法。以善信尼等，赴百济国。 推古三年(公元595)：百济僧慧聪来之。 推古十年(公元602)：百济僧观勒来之，仍贡历 本及天文、遁甲、方术之书也。 通过百济所进行的佛教传播，不仅对日本飞鸟文 化产生影响，而且对古代日本的国家形成和建立也发 挥了巨大作用。 国家要想对其国土实施统治并切实进行税收，就 需要在各地设置官吏、掌握户数和人口，并通过文字 (汉字)进行记录。正是为了这个原因，日本才从百济 引来王仁博士，并传人汉字和《论语》。 另外，《日本书纪》和《古事记》中我们可以看 到日本积极地接受了佛教。关于其原因，可以认为， 当时拥有与统治国家相关的知识以及城市建设所必需 的技术人才，主要是从海外来到日本，他们信奉着佛 教。那么正是为了优待这些人，日本接受了佛教。 在6世纪初的日本，豪族物部氏和苏我氏激烈地 对立着，该两豪族围绕着可否接受佛教问题也意见相 对。据《日本书纪》记载，苏我氏采取了赞成接受佛 教的立场，而物部氏和中臣氏则反对接受。这种对立 终于发展为武力冲突，公元587年，苏我马子灭掉物 部守屋，掌握了政权内部的权力。 在大和朝廷，物部氏担当着武器生产，掌握着权 势，但是“物部氏的制铁技术变得陈旧，逐渐被刚从 海外来到日本的人所带来的新式制铁技术取代。”( 上垣外宪一《日本文化交流小史》)而对拥有该新式 制铁技术的海外人士采取保护政策的是苏我氏，苏我 氏正是为了照顾这些拥有新技术的海外来者而着力拥 护佛教的。 厩户皇子(圣德太子)也加入到苏我氏与物部氏的 武力争斗中，其向四天王祈愿道：“如果在战争中获 胜，一定建寺庙供奉四天王”，结果，其在战争中获 胜，于是，其所建立的寺庙就被命名为四天王寺。 公元594年，厩户皇子发出兴隆佛法之诏令。因 为该诏书提出了兴“佛、法、僧”三宝，故其成为日 本佛教发展的契机。该兴隆佛法的诏书推进了寺庙的 建立，苏我马子的法兴寺(飞鸟寺)、厩户皇子的法隆 寺(斑鸠寺)等也建造了起来…… P22-24