城画（中国名城的经典面孔）

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大昭寺从建成的那一天起，就成为了无数佛教信徒朝圣的地方，它不 是一座单纯的寺庙。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺 则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也 设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来都在大昭寺举行，1995 年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。历史上拉 萨一直有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺是拉萨地理和精神 上的中心。从大昭寺的金顶上俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫 ，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与 汉地佛教的寺院不同，它的主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配 殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿 主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派的护 法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画也都精美绝伦 。 还没有来到大昭寺，就能闻到空气中弥漫着的酥油香气，这样似乎就 已经能感受到这里的宗教气息了。在大昭寺外，总能看到虔诚的信徒在亲 吻着经幡、抚摸着哈达，希望能为自己带来好运。大昭寺内，成千上万的 酥油灯跳动的火苗组成了一面面耀眼的灯墙，负责照看它们的藏族姑娘不 停地在快要熄灭的灯里面加着灯油。寺庙外，永远有衣衫褴褛、满脸神圣 、磕着长头的信徒们从四面八方赶来，虔诚地参拜转经。他们沧桑的身影 ，成为了拉萨最珍贵的人文风景。 很多来到拉萨的外国人都惊异于这种类似于苦行的朝拜方式，但是， 这些都不能阻止信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂 着毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨 朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因 故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的 信念，步步趋向圣城拉萨。 在行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念 念有词，多为诵六字真言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“ 真宝言”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步。双 手继续合十，移至面前，再行一步。双手合十移至胸前，迈第三步时，双 手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯 地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字 真言诵念之声连续不断。 在拉萨的萨嘎达瓦节期间，信徒们的虔诚达到了顶点。按藏传佛教传 统，萨嘎达瓦节期间是佛事活动频繁的“佛月”。相传藏历四月是佛祖释 迦牟尼诞生、得道和圆寂月，因此，在这个月，信徒们要以转经为主要内 容进行纪念活动。转经是藏传佛教的一种宗教活动，即围绕着某一特定路 线行走、祈祷。藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，拉萨则以释迦牟尼 佛为核心进行转经活动。转经一圈为圆满，沿佛殿四周的转经甬道转经一 圈为“朗廓”，是内圈；绕大昭寺转经一圈为“八廓”，是中圈；绕大昭 寺、药王山、布达拉官、小昭寺转经一圈为“林廓”。 因为佛祖有云：“此月行一善事，有行万事之功德。”因此拉萨所有 的僧俗民众在萨嘎达瓦节期问都开始不杀生、不吃肉食、放生牛羊、朝佛 供佛。为期一个月的纪念活动在十五日这天达到高潮，从凌晨3点开始，虔 诚的朝佛者就踏着月光上路了。拉萨的转经路分为3条，都以大昭寺为轴心 。清晨7时30分，大昭寺向朝佛者开放，城里城外的藏族民众先后从四面八 方涌向位于拉萨老城区中心的大昭寺，沿释迦佛殿回廊转经，进行“朗廓 ”。转经人群离开寺内，再环大昭寺绕行一周，进行“八廓”，意为“中 环行”。这是一条整齐的石板路，路两边店铺林立。最长的转经路是环布 达拉官、药王山、功德林、龙王潭、小昭寺等绕行一周，进行“林廓”， 全长约8千米。P245-246