谈美书简（新课程学生版选修）

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谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论 是使用还是交换，总离不开人这个主体。何况文艺活动，无论是创造还是欣 赏、批评，同样也离不开人。 你我都是人，还不知道人是怎么回事吗?世间事物最复杂因而最难懂的 莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智 慧。可不是吗?人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总 而言之，有心灵。西方还有——一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子 。”魔鬼固诡诈多端，仙子也渺茫难测。 作为一种动物，人是人类学的研究对象，他经过无数亿万年才由单细胞 生物发展到猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有 类人猿的遗迹，人的习性中也还保留一些兽性，即心理学家所说的“本能” 。 我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外，也还保留 着原始人的一些习性。要了解现代社会人，还须了解我们的原始祖先。所以 马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过而且加过评注。恩格斯也 根据古代社会的资料，写出《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证 法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到 了人手的演变，这对研究美学是特别重要的。古代社会不仅是家庭、私有制 和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖， 这笔账不能不算。 从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美是怎样起源的呢?并不是起 于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物 和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物。中国的儒家有 一句老话：“食、色，性也。”“食”就是保持个体生命的经济基础，“色 ”就是绵延种族生命的男女配合。艺术美和美也最先起于食色。汉文“美” 字就起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”来指“审美力”。原始民族很早 就很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红 ，唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。关于这些，谷鲁 斯(K.Groos)在《艺术起源》里讲得很详细，较易得到的普列汉诺夫的《没 有地址的信》也可以参看。 在近代，人是心理学的主要研究对象。一个活人时时刻刻要和外界事物 (自然和社会)打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识，又从认识到实 践的不断反复流转的发展过程。为着生活的需要，人在不断地改造自然和社 会，同时也在不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为刺激到反应往 而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映象传到脑神经中枢 ，在脑里引起对对象的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感(如快 感和痛感以及较复杂的情绪和情操)，发动了采取行动来应付当前局面的思 考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把这意志转达到相应的 运动器官，如手足肩背之类，使它实现为行动。哲学和心理学一向把这整个 运动分为知(认识)情(情感)和意(意志)这三种活动，大体上是正确的。 P14-15