史学与世变(精)/海豚启蒙丛书

作者简介

沈刚伯（1**6～1977），名汝潜，字沈大烈，**历史学家、教育家、学者。国立中央大学（国立中央大学1949年*名为南京大学）历史系教授（1931～1948），1970年当选**中央研究院院士。沈刚伯夫人曾祥和，国立中央大学研究院文学硕士，**师范大学教授。

内容简介

史学与世变 **欣逢台北中央研究院历史语言研究所四十周 年的大庆，我是专诚来道喜的，承李所长之命，在这 儿提出一个问题来跟大家谈谈，尚望各先生加以指教 。 **我要提出来谈的问题是“史学与世变”。世 界上有了人，就有历史，但是，有了历史，不见得就 会产生史学。古代曾有许多文化相当高的民族，如埃 及、巴比伦、希伯来、印度等，都产生过很优美的艺 术，很玄奥的神学同很实用的科学，但是，他们统统 没有能够产生史学，尽管他们留下来不少珍贵的史料 。这些文化都以神道为主，人世间一切的创造都附丽 于**之下。像那样以超自然的势力为依据的文化是 不会产生史学的。能产生史学的文化一定是以人道为 本。那就是说，它承认人类历史是人类自己用自由的 意志，经过理智的考虑，而后创造出来的。因此一切 结果都应自负责任，其动机与影响才有供人研究之价 值。这种研究便是史学。用这个标准来衡量古代文化 ，实只有东方的中国同西方的希腊才有史学。可是这 史学并不是在这两种古文化一开始就有的，其产生是 在那些文化已经相当发展之后，而忽然发生重大变动 的时候。那就是说，当它们的政治结构濒临崩溃，社 会组织大大动摇，经济生活和礼教活动都有很大的转 变，那时候才产生史学。 史学产生以后，物质环境仍然是*新月异，史学 也就跟着不断地变。世变愈急，则史学变得愈快；世 变愈大，则史学变得愈新。这原因是不难推测的。因 为人们大都抱着鉴往知来的目的去读历史，一逢世变 ，便想从历史中探寻世变之由；求之不得，自然不满 意于现有的史书，而要求重新写过。于是乎每一个新 时代必有好些根据其时代精神所改修的新史书。这些 新观念就形成了新史书中的各种重点，如，维护正统 或鼓吹革命，阐扬神权或提倡民治，羽翼道德或崇尚 自由，重视经济发展或注意社会动态，倡言**至上 或宣传世界大同，遵循进化理论或主张治乱循环，等 等。凡此种种不同的中心思想大多数是*了旁种科学 的影响，才逐渐形成，其纯粹从旧思想中推演出来的 偶亦有之，却是比较的少。 有了新的历史重心，当然对于旧史料会有新的解 释，新的组合同新的价值。原来所认为史事上的因果 关系，现在也许要找出新的线索和新的影响。有时还 感觉到旧的史料不够用，因而必须重新从地下或古书 中去发掘新史料，或者从旧有的传说，从国外的图籍 ，从别种有关的学科里面找出可做比较研究的材料。 用新的史料，来配合新的重心和观念，就得用新的方 法；用新的方法编着的书，一定有新的体裁。像这些 新的观念，新的资料，新的方法，同新的体例所构成 的新史学往往因时代的进步而又成为不合时宜的旧学 ，须得再变。如此*新又新地与时俱变，才能够使史 学成为“人类的教育”。 中国产生史学，是在春秋时代，孔子修《春秋》 ，才正式产生史学。当时正是大变动的时代，东周的 中央政权已经衰微到了有名无实的地步，诸侯各自割 据，成了无数的小朝廷，这是政治方面的情形。就社 会变迁而言，则当时封建制度已开始动摇，中产阶级 ，尤其是士的阶级，渐渐兴起。他们已经打人政治界 ，并且开始掌握了一切学术。经济方面也有了新的发 展。这时候铁器的使用，已经增加了农业生产，同时 商人阶级也起来了，他们的力量，往往可以影响到国 内外的政治，甚至左右*事行动。这时候政治、经济 、社会各方面既然都起了大变动，旧有的礼教便自然 无法维持社会秩序，加以内则诸侯兼并，外则四夷交 侵，成了干戈扰攘、沧海横流的状况。孔子在政治上 倡的改革运动失败了，乃退而重修鲁国的《春秋》， 想借这部历史，一方面保存过去人类一些有价值的活 动，另一方面，则用很简单**的字句来表示那些行 为的正当与不正当。这就是所谓用笔削褒贬之法，来 “别嫌疑，明是非，定犹豫，善善，恶恶，贤贤，贱 不肖”的史学。根据这种史学的义法，一般人便可养 成历史思想，以为处世、论人、治事、立身的准则。 中国文化也就因此逐渐形成了一个定型。 秦汉统一中国，实现了“天下书同文、车同轨” 的理论，自然要进一步做到“行同伦”。于是汉武帝 乃有罢黜百家以配合其政治上需要之举，这种政治、 经济、社会学术的变迁导致了司马迁的史学。他综合 以前编年、记事、记言、记谱系各种体裁，而创为五 种新体例，用“本纪”纪年，“世家”传代，“表” 以正历，“书”以类事，“传”以著人。他这种编辑 方法竞成为我国正史的典型。至于所搜集的材料之广 博，***前代。他承认历史有继续性，因而追溯到 他所知道的*古时候起，一直写到他的当代。以“史 ”名书，使成为专门之学，在中国实自他起。根据上 述的种种原因，我们不能不承认他是我国**位专门 史学家。尽管中国史官之设很早，而且一般思想家如 儒家、墨家、法家等对于历史都有他们**的看法， 但他们毕竟是哲学家而不是专门史学家。中国史学之 高度发展实在是应该归功于司马子长的。后来西汉亡 了，东汉继起。彼时政治、经济各种严重问题并没有 得到真正的解决，不过大乱之后，人心思汉，像班彪 一类的读书人，为迎合多数人的心理，以谋社会之安 定，认为应当从思想上维护刘姓的政权。于是他们父 子兄妹乃根据“王命论”的立场，颂扬汉室之应天顺 人，而修成《汉书》。这又是一个新的体裁，不同于 司马迁的《史记》，为我们史学界创下了断代的写法 。从此以后，中国的史书老是断代的，每一代便成一 书。看起来这似乎把历史的继续性抹煞了，但时间愈 长，史料愈多，我们也实在不能不分成一段一段的来 研究了。 P1-5