风流去（鲍鹏山思想史）（精）

作者简介

鲍鹏山，文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，中国孔子基金会学术委员会委员。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》《孔子是怎样炼成的》。主要从事中国古代文学、古代文化研究。出版《寂寞圣哲》《中国人的心灵》《风流去》《论语导读》《孔子传》《孔子如来》《先秦诸子八大家》等。2013年创办浦江学堂。

内容简介

这生下来就头发花白的老子，到底要教我们什么？就 教我们如此下贱如此卑鄙地活着么？ 很多人都在这种层面上大骂老子，否定老子。这是完 全可以理解的，因为我们不可以像老子所说的那样生活， 那样社会就太卑污了，我们自身也太肮脏了。我们不能像 老子所说的那样自渎清白。但我在这里要为老子辩护几句 ，我在上文已经为他的治世哲学做过辩护，此处我还要为 他的处世哲学做辩护。这也是我这篇文章的主要目的之一 。 首先，辩护一，前面我提到，由于汉语缺乏必要的时 态限制和虚拟语气，有些句子我们既可以理解为作者的理 论主张，也可以理解为一种客观事实。我们就看刚才分析 的句子，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，我们刚才是把 它看成老子的理论主张的，看成是他的一种提倡；但把它 看成一种社会现象的描述不也可以吗？鲁迅说老子时有愤 激之辞，我们把它看成是老子对这种颠倒的社会现象的愤 激之辞不也可以吗？ 辩护二，撇开辩护一中的理由不谈，我认为，读老子 的著作，重要的不是看他提倡什么，而是看他向我们描述 了什么，看他向我们描述的我们的生存状态是多么可怕。 人生哲学一般包含两个内容：首先是对生存状态的研 究与描述，然后才是在此生存状态的基础上提出相应的生 存态度或生存对策。这里，显然起决定作用的乃是生存状 态。对老子哲学，我们应侧重研究他所描述的生存状态， 看他所描述的我们这个民族的生存状态是多么可怕。马克 思说，中华民族是早熟的儿童。我想，一个民族早熟未必 好，烂熟更不好。老子的时代是什么时代？应该是人类的 童年时代吧？从野蛮状态走出来才几百年，文字的成熟也 才几百年。可他已经是“老子”而不是“孩子”了。浪漫 天真的希腊人在地中海那边唱着童谣一般的英雄史诗，在 海滨的灿烂阳光下相互炫耀他们健美的体形和膂力。而地 球的这一侧，却是苦难重重： 什么样的血没流过？ 什么样的阴谋没有被制造过？ 什么样的悲剧、闹剧没有上演过？ 什么样的纯洁没被玷污过？ 什么样的正义与良心没有被扼杀过？ 什么样的邪恶与残忍没有猖獗过？ 什么样的友情没有被利用过？ 什么样的信义没有被出卖过？ 什么样的承诺没有被背叛过？ 老子熟读历史，他的心早就冷了。他知道丑恶是用什 么掩盖着的，真善美是用什么名义去扼杀的。鲁迅不也从 中国历史布满“仁义道德”的字缝中看出“吃人”二字么 ？ 我以前写文章说，韩非子是第一个对人性失去信心的 人，这观点我现在要做修正，韩非的学术高高祖老子才是 第一个对人性失去信心的人。历史太黑暗了，在阴暗的散 发着霉变之气的档案馆里青灯苦读的老子，心灵也不免随 之阴暗；现实太邪恶了，饱学博识的老子亦不免随之油滑