黄帝内经金匮真言(上下)/黄帝内经说什么系列

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徐文兵：“金匮”是从《金匮要略》这本书里 来的，它是《伤寒杂病论》的一个部分。《伤寒杂 病论》是谁写的呢？ 梁冬：张仲景写的吧！ 徐文兵：他本名是张机，字仲景。我们不能叫 他的名讳，应该叫他的字。如果叫人家张机，就不 对了。 梁冬：所以叫您徐文兵，不能直呼您的名讳徐 小周，是吧？ 徐文兵：《伤寒杂病论》几经战乱！东汉末年 ，三国纷争，再加上瘟疫流行，这本书到了晋朝都 散乱了。后来，一个叫王叔和的人重新整理，把它 编成了两本：讨论外感病的叫“伤寒论”；讨论内 伤杂病的叫“金匮要略”。中医调治内科病的一些 方法，就是从《伤寒杂病论》里面的《金匮要略》 中学来的。金匮肾气丸也是里面的一个方子，它本 名叫肾气丸或者崔氏八味丸。 我再跟大家说一下所谓的经方。 梁冬：经方从哪里来的？是不是从《伤寒杂病 论》里来的？ 徐文兵：对。现在公认的经方都是“伤寒论” 里的方子，关于外感病，它有113个方子。“金匮要 略”里面也存了256个方子，尽管与“伤寒论”互相 有重合，但我们还是管它们叫绎方。 另外，《伤寒论》不是张仲景自己发明的，是 古代先贤传承下来的，由他结合当时防治瘟疫(伤寒 流行)的经验撰成一本书。实际上张仲景用的方子， 全部来自于商朝开国宰相伊尹写的一本书——《汤 液经法》。 梁冬：伊尹做饭也特别好吃。 徐文兵：做饭，伊尹是一个高明的厨子；治病 ，他是名上医；治国，他是位良相。 伊尹有超人的感觉能力，他不仅会调配汤和液 ，还知道它们入哪条经，能起发散还是收敛、固涩 还是温中的作用。所以，我们说的经方，是通过《 伤寒论》保留下来的《汤液经法》中的方子。 《金匮要略》传承下来是很不容易的。所以， 讲“金匮”时，首先要请大家抱着一种尊敬、敬仰 的态度，这是古人的不传之秘，通过我们向大家传 播其精神。 3、读书只能读“真言” 梁冬：前面讲了“金匮”两个字，那“真言论 ”作何解释呢？ 徐文兵：《黄帝内经》第一篇叫：“上古天真 论。”“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳 ，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”什么叫真言 ？就是真人传下来的言。什么叫言？“昔在皇帝， 生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而 登天。” 梁冬：言是有系统的，一套一套的。 徐文兵：言不是语，古人写的文我们叫什么？ 梁冬：文言文。 徐文兵：我们现在学的什么课？ 梁冬：语文课。 徐文兵：所以，言和语的差别太大了。儒家讲 ，人一辈子追求三立，立德、立功、立言。所以， 真人是与天地融为一体、对自然规律有把握的人。 他们经过了自己的体会，给后辈留下来的话就叫真 言，绝对不是我们这些凡夫俗子，肉眼凡胎的人在 胡言乱语。 论，有问有答叫论。如果没有论，它就是一个 自述的文章。比如《伤寒杂病论》，一看“论”就 知道，它是一个问答体的文章，可是经过历代流传 ，有些东西没了，后人就胡乱编辑，面目全非了。 真正的古本“伤寒论”第一个叫问日，学生问，然 后下面是“师日”。第一篇叫平脉辨证，学生问是 什么脉，然后老师回答。 梁冬：对。 徐文兵：我向朋友推荐过李时珍写的两本书， 有的朋友已经搜到了，正在慢慢读。我觉得，很多 人没有碰到《伤寒杂病论》的好版本，至今为止保 存得最全的版本叫桂林古本，是张仲景的后裔保存 下来的。桂林古本没有分成《伤寒论》和《金匮要 略》两部分，它是整个的一本书。所以，有点中医 基础的人要学“伤寒论”的话，直接到网上去搜“ 桂林古本伤寒论”。 梁冬：为什么要桂林古本呢？ 徐文兵：因为北方异族入侵以后，真正的中华 文明逐步南迁。 梁冬：哦，怪不得用广东话念古诗都是押韵的 。 徐文兵：对。广东话九个音，我们普通话才四 个音：一声、二声、三声、四声。 我再给大家推荐一个网站——民问中医网。很 多虽然身在民间，但是有气有神的一帮有志之士， 在里面有一些真知灼见。 现在很多人写论文都是为了评职称、提工资， 他们说的话连自己都不信，所以，他们写的文章大 家干脆别看。大家要去看修行到一定层次的真人给 我们留下的“言”。 所以，这一篇叫“金匮真言论”。 P32-35